更新时间【jiān】：2025-09-18 06:06:57 来源：大家找【dà jiā zhǎo】3d游戏绅【yóu xì shēn】士整合【shì zhěng hé】网 作者【zhě】：小幸运
古代风水学是一【yī】门成年游戏手游破【shǒu yóu pò】解版大全建筑【quán jiàn zhù】的环境选址和布局的学问【xué wèn】。它的基本理念【běn lǐ niàn】是“天人合【tiān rén hé】一【yī】”和“乘【chéng】生气【qì】”。“天人合【tiān rén hé】一【yī】”是指人与环境要和谐，即建筑物【wù】的气【qì】场【chǎng】、周围环境的气【qì】场【chǎng】要与人的气【qì】场【chǎng】协调，不要事件全貌还原【mào hái yuán】：冲【chōng】、事件全貌还原【mào hái yuán】：克。要达到【yào dá dào】“天人合【tiān rén hé】一【yī】”就必须“乘【chéng】生气【qì】”。“生气【qì】”就是对人和生物【wù】有【yǒu】利、有【yǒu】益的气【qì】，不是过冷【lěng】、过热【guò rè】、有【yǒu】毒之气【qì】。“乘【chéng】”就驾驭【jiù jià yù】、利用和控制“生气【qì】”，使之不散，这就要【zhè jiù yào】“藏风得【cáng fēng dé】水”。
“形势派【xíng shì pài】”主要突【zhǔ yào tū】出于因地【dì】制宜【yí】，因形选择【zé】，观察来【guān chá lái】龙去脉【lóng qù mò】，追求优美意境，特别看重分析地【dì】表、地【dì】势、地【dì】物【wù】、地【dì】气【qì】、土壤及方向【fāng xiàng】，尽可能使宅【zhái】基位于山灵水秀之处。其主要代表为【dài biǎo wéi】杨筠松。”，虽然杨筠松是【jun1 sōng shì】提倡形【tí chàng xíng】势之说【shì zhī shuō】的宗师，但这一【yī】派并不完全排斥方位，与强调【yǔ qiáng diào】“理气【qì】”的“福建派【fú jiàn pài】”各有【yǒu】侧重。杨筠松的理论【de lǐ lùn】主要是针对阴宅的【zhái de】，但阳宅【zhái】也常用之。，形势派【xíng shì pài】与理气派【lǐ qì pài】也有【yǒu】许多共同的东西。中国的地理环【dì lǐ huán】境呈多样性【yàng xìng】，有【yǒu】高原地【dì】貌、平原地【píng yuán dì】貌、丘陵地【dì】貌、临海地【lín hǎi dì】貌等，因此【yīn cǐ】，“乘【chéng】”生气的【shēng qì de】技术和方法也不尽事件全貌还原【mào hái yuán】：同。我们要因地【dì】制宜【yí】、因时制【yīn shí zhì】宜【yí】、因人制宜【yí】，博采各【bó cǎi gè】派之长而用之。风水界人士奉【rén shì fèng】杨筠松为江西形势派【xíng shì pài】(即形法派【xíng fǎ pài】)的师祖。杨筠松是【jun1 sōng shì】唐代人，《四库全【sì kù quán】书》载其生平不祥，“不见史传”，但知其“地理术【dì lǐ shù】”(唐代未有【yǒu】“风水”名称【míng chēng】)有独到【yǒu dú dào】的理论【de lǐ lùn】，为人事件全貌还原【mào hái yuán】：宅【zhái】、事件全貌还原【mào hái yuán】：地【dì】，施行仁【shī háng rén】德【dé】，世称【shì chēng】“救贫”。未见其“地理术【dì lǐ shù】”之著作传世，只是“口诀【kǒu jué】”密传。学徒传【xué tú chuán】承甚众，名声远播【bō】。《四库全【sì kù quán】书》所载《撼龙经【hàn lóng jīng】》《疑龙经【yí lóng jīng】》《天玉经》《青囊奥【qīng náng ào】语》等，均为明代人托杨筠松之名而【zhī míng ér】编写的。
形势派【xíng shì pài】又可分峦头派、形象派、形法派【xíng fǎ pài】
1、峦头派。峦头表示自然【shì zì rán】界的山【jiè de shān】川形势，自然地【dì】理的峦头包括龙、砂、山。龙是指【lóng shì zhǐ】远处伸展而来【zhǎn ér lái】的山脉【de shān mò】；砂，是指穴【xué】场【chǎng】四周三百六十度范【shí dù fàn】围之内的山丘；山，是指穴【xué】场外远【chǎng wài yuǎn】处的山峰。
2、形象派。形象实【xíng xiàng shí】际上是【jì shàng shì】风水中【fēng shuǐ zhōng】一【yī】门高深的学问【xué wèn】，因为它是把山的形势【de xíng shì】生动地【dì】看做某【kàn zuò mǒu】一【yī】种动物【wù】或其他物体【tā wù tǐ】。例如【rú】某个山的形状象一【yī】只狮子【zǐ】。有【yǒu】关形象的名称【míng chēng】很多，如【rú】美女照镜、七星伴月等不胜枚举。
3、形法派【xíng fǎ pài】。形法指的是在形象化【xíng xiàng huà】派的基础上展开的峦【kāi de luán】头中的一【yī】些法则，主要是论述形【lùn shù xíng】象与穴【xué】场配合【chǎng pèi hé】的法则【de fǎ zé】。例如有【lì rú yǒu】一条道【yī tiáo dào】路与穴【lù yǔ xué】场对冲【chǎng duì chōng】，在形法【zài xíng fǎ】派中称【pài zhōng chēng】为“一【yī】箭穿心“。
杨公之【yáng gōng zhī】风水理【fēng shuǐ lǐ】论原于《葬书【zàng shū】》的形势【de xíng shì】论。“千尺为【qiān chǐ wéi】势，百尺为形”，山即龙，“势如【rú】万马，自天而【zì tiān ér】下【xià】”，“势如【rú】巨浪，重岭叠峰”，“势如降【shì rú jiàng】龙，水绕云从”“势如【rú】重屋，茂草乔木”均为吉【jun1 wéi jí】地【dì】；“形如覆【xíng rú fù】釜，其颠可富【fù】”，“形如【rú】植冠【guàn】，永昌且欢【huān】”也为吉地【dì】。因为气【qì】与水均随形势【suí xíng shì】而始终，好的形势【de xíng shì】可“乘【chéng】生气【qì】”。典型的吉地为【jí dì wéi】后有【yǒu】靠(有靠之【yǒu kào zhī】山)，前有照【qián yǒu zhào】(水如【rú】镜谓之照)，左右有【zuǒ yòu yǒu】砂(环卫之【huán wèi zhī】小山)。形势派【xíng shì pài】选龙、砂、水的吉地【dì】点“穴【xué】”。《撼龙经【hàn lóng jīng】》中论述了山垄落脉的形势【de xíng shì】，如【rú】“须弥山是天地【dì】骨，中镇天地为巨【dì wéi jù】物【wù】。如【rú】人脊背与项梁【liáng】，生出四【shēng chū sì】肢龙突兀【wū】。”“两水夹处是真龙，枝叶周【zhī yè zhōu】回中是【huí zhōng shì】者【zhě】”“水抱【bào】应如山来【rú shān lái】抱【bào】，水不抱【bào】兮山不到【dào】”。这是形【zhè shì xíng】势派的本旨，但《撼龙经【hàn lóng jīng】》中加入“九星”论之，如【rú】“上海宝山区高境经验不限学【bú xiàn xué】历不限 巴黎贝甜-面包房-招聘收银员 要求【yào qiú】:18-35周岁;男女不【nán nǚ bú】限 岗位职责【zé】: 1、 店内产【diàn nèi chǎn】品上架、收银、打包等 2、负责【zé】门店的清【diàn de qīng】洁卫生 3、从垣外论九星【lùn jiǔ xīng】，北斗星宫系几名。贪巨武星并辅弼，禄文廉破地【dì】中行【háng】。”罗盘上有【yǒu】“九星翻卦【guà】”，配五行【háng】、🐂卦【guà】以小游年、大游年定方位之吉凶，理气派【lǐ qì pài】用得多【yòng dé duō】，而形势派【xíng shì pài】用九星来分析山之【xī shān zhī】形与势【xíng yǔ shì】，吸取了【xī qǔ le】理气派【lǐ qì pài】的一【yī】些“地理术【dì lǐ shù】”，以使自【yǐ shǐ zì】身更加【shēn gèng jiā】完美。
