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更新时间：2025-09-18 06:01:47　来源：大家找冷狐绅士游戏【shì yóu xì】盒子最新版安卓版网　作者【zhě】：美丽心情

穷通宝【qióng tōng bǎo】鉴之一【jiàn zhī yī】：穷通宝【qióng tōng bǎo】鉴原【yuán】序
上【shàng】古首重性命之学【mìng zhī xué】，修身养心，以全天【yǐ quán tiān】之【zhī】所付，是性即命，而命即【ér mìng jí】性也【yě】，后人禄命之【zhī】术，莫知所自起，而精其【ér jīng qí】术者【zhě】，管公明【míng】、郭景纯、李虚中【lǐ xū zhōng】辈。谈人穷通生死，悉著其奇验，则其由来旧矣，虽与性【suī yǔ xìng】命之学【mìng zhī xué】异，然非穷【rán fēi qióng】通阴阳【tōng yīn yáng】之【zhī】妙，控造化【kòng zào huà】之【zhī】原【yuán】，不能预识其机先也【yě】；今之业【jīn zhī yè】是术者【zhě】，皆以子【jiē yǐ zǐ】平为宗【píng wéi zōng】，考子平【píng】、五季人、名居易、绍虚中之传【zhī chuán】，而损益【ér sǔn yì】其法，较精於前者【qián zhě】，专重财官印【yìn】食等取格，疑其犹有秘而【yǒu mì ér】未泄也【wèi xiè yě】，天道贵中和【hé】，气多偏【qì duō piān】驳，阳过则刚，阴过则柔，吉凶倚伏【fú】，祸福杂【huò fú zá】糅，谈命者【zhě】藉此偏胜之隙【shèng zhī xì】，而察其【ér chá qí】端倪，造化元匙一书，独得其【dú dé qí】秘焉，是书分【shì shū fèn】上【shàng】下两卷，忘其作【wàng qí zuò】者姓名【zhě xìng míng】，事件全【shì jiàn quán】貌还原【hái yuán】：传吾台先贤陈【xiān xián chén】南【nán】陔先生得诸【shēng dé zhū】日官所【rì guān suǒ】授，论简而赅，理微而【lǐ wēi ér】显【xiǎn】，虽立一成之局【chéng zhī jú】：实具万【shí jù wàn】变之【zhī】机，深参之【zhī】可以通源，浅得之【qiǎn dé zhī】亦能微【yì néng wēi】中，洵禄命之【zhī】圭臬也【yě】，向为同【xiàng wéi tóng】人传抄日久，不无鲁鱼亥豕【yú hài shǐ】之【zhī】讹，今略为【wéi】校正，而井摘【ér jǐng zhāi】禄命诸书之【zhī】要者【zhě】，以附【fù】於卷之【zhī】后，付梓以公同好，而使世【ér shǐ shì】之【zhī】人，知有命而安之【zhī】，修其身以俟之【zhī】，识其偏而补球之【zhī】，亦未必非进学之【zhī】一助也【yě】，是为序【shì wéi xù】。
按原【yuán】序无作者【wú zuò zhě】姓名【xìng míng】，殆当时有志付梓而未成也【yě】，书中所附【fù】，有康熙【yǒu kāng xī】命造称为有康【wéi yǒu kāng】熙命造【xī mìng zào】为【wéi】胜天命造，其为【wéi】康熙时代日官所【rì guān suǒ】授无疑。
五行【wǔ háng】总论

五行【wǔ háng】者【zhě】,性本乎天地之【zhī】间而不穷者也【qióng zhě yě】,是故谓之【zhī】行【háng】.
研究命理【lǐ】,首须明【shǒu xū míng】五行【wǔ háng】之【zhī】为何物【wéi hé wù】,五行【wǔ háng】者【zhě】,春夏秋冬【xià qiū dōng】之【zhī】气【qì】候【hòu】也【yě】,流行於【liú háng yú】天地之【zhī】间,循环不【xún huán bú】断,故谓之【zhī】行【háng】。
财官食印【yìn】等🐂神名称【míng chēng】，古人担【gǔ rén dān】纲挈领。以示初学，所以便於论休咎【jiù】也【yě】，如论生【rú lùn shēng】克【kè】，五行【wǔ háng】各有所宜【yǒu suǒ yí】，性质不同，未可概【wèi kě gài】论，言财官【yán cái guān】食印【yìn】，不如径言五行【wǔ háng】之为便【zhī wéi biàn】，故本书【gù běn shū】专论五【zhuān lùn wǔ】行【háng】，不言🐂神，四时气【sì shí qì】候【hòu】，古人代之以卦【zhī yǐ guà】，名曰卦气【qì】，至汉代，始易以【shǐ yì yǐ】五行【wǔ háng】，生克【kè】，及【jí】印【yìn】比官鬼等名称【míng chēng】（详子平【xiáng zǐ píng】粹言【cuì yán】）卦气合【guà qì hé】气【qì】候【hòu】方位【wèi】言，今论五行【wǔ háng】，亦宜会其意也【qí yì yě】。
北方阴极生寒，寒生水，南【nán】方阳极生热，热生火，东方阳【dōng fāng yáng】散以泄而生风，风生木，西方阴止以收而生燥，燥生金【zào shēng jīn】，中央阴阳交而生温，温生土【wēn shēng tǔ】，其事件全【shì jiàn quán】貌还原【hái yuán】：生也【yě】所以事件【yǐ shì jiàn】全貌还【quán mào hái】原【yuán】：维【wéi】，其事件全【shì jiàn quán】貌还原【hái yuán】：克也所【kè yě suǒ】以事件【yǐ shì jiàn】全貌还【quán mào hái】原【yuán】：制，此之【zhī】恋谓有伦。
以五行【yǐ wǔ háng】代春夏【dài chūn xià】秋冬之【qiū dōng zhī】名称【míng chēng】，配合方位【wèi】，出於天然，北方亥子丑【zǐ chǒu】，冬季也【yě】。南【nán】方巳午未，夏季也【yě】，东方寅【dōng fāng yín】卯辰【mǎo chén】，春令也【yě】，西方申酉戌，秋令也【yě】，冬季阴寒为水【hán wéi shuǐ】，夏季阳热为【wéi】火，春令阳【chūn lìng yáng】和【hé】散泄为【wéi】木，秋令寒肃收敛【liǎn】为金【wéi jīn】，土无专【tǔ wú zhuān】位【wèi】，居中央而寄四【ér jì sì】隅，四隅者【zhě】，艮（丑寅【chǒu yín】）巽【xùn】（辰巳）坤【kūn】（未申【wèi shēn】）乾（戌亥），即四季交脱之【jiāo tuō zhī】际也【yě】，春夏之【zhī】交，木气【qì】未尽【jìn】，火气【qì】已至，间杂之【jiān zá zhī】气名也【qì míng yě】属土，（夏秋冬【xià qiū dōng】同论【tóng lùn】）如统一年而论【nián ér lùn】土，至午未月为最【yuè wéi zuì】旺，亦居中【yì jū zhōng】央之意【yāng zhī yì】也【yě】，顺序事件全【shì jiàn quán】貌还原【hái yuán】：生，所以事件【yǐ shì jiàn】全貌还【quán mào hái】原【yuán】：维【wéi】，故循不而不断，隔位事【gé wèi shì】件全貌还【quán mào hái】原【yuán】：克【kè】，所以事件【yǐ shì jiàn】全貌还【quán mào hái】原【yuán】：制，故盛极则衰，否极则泰，无往不复【fù】，天之【zhī】道也【yě】，伦者【zhě】常也【yě】，言有一定之【zhī】程序也【yě】。
夫五行【fū wǔ háng】之性【zhī xìng】，名致其用【yòng】，水者其【shuǐ zhě qí】性智【xìng zhì】，火者【zhě】其性礼，木其性仁，金其性【jīn qí xìng】义，惟土主【wéi tǔ zhǔ】信【xìn】，重厚宽【chóng hòu kuān】博，无所不【wú suǒ bú】容，水附之【shuǐ fù zhī】而行【háng】，木托之【zhī】而生，金不得土则无【tǔ zé wú】自出，火不得土则无【tǔ zé wú】自归，必损实【shí】以为【wéi】通。致虚以为明【wéi míng】，故五行【gù wǔ háng】皆赖土【jiē lài tǔ】也【yě】。
由五行【wǔ háng】之性质【zhī xìng zhì】而推其【ér tuī qí】用【yòng】，水性流【shuǐ xìng liú】动，其象为【qí xiàng wéi】智，火性光明【míng】，其象为【qí xiàng wéi】礼，木性阳【mù xìng yáng】和【hé】，其象为【qí xiàng wéi】仁，金性严【jīn xìng yán】肃，其象为【qí xiàng wéi】义，土性浑厚【hòu】，则近於信【xìn】，以五行【yǐ wǔ háng】配五常，有此象【yǒu cǐ xiàng】徵，人秉五行【wǔ háng】之【zhī】气【qì】以生，随其秉赋而成各人之【gè rén zhī】个性，有类似之点【zhī diǎn】，如金水伤官，人必绝顶聪明【míng】，火性炎上【shàng】，生居东南【nán】，果断有为【wéi】。若居西北谨畏守礼，（见下论【jiàn xià lùn】火）曲直成格，必主仁【bì zhǔ rén】寿，由各人之【gè rén zhī】秉赋而推其【ér tuī qí】性情，犬致不甚事件全【shì jiàn quán】貌还原【hái yuán】：远也【yě】。土无专【tǔ wú zhuān】位【wèi】，而四时【ér sì shí】皆有其用【yòng】，金水木火，赖土以存，然言其性，则过於厚【hòu】重而不灵，必损其实【shí】，致其虚，方能致用【yòng】，故土之【zhī】用【yòng】，所赖金水木火以成也【yě】，推其形色，则水黑，火赤【huǒ chì】，木青【mù qīng】，金白，土黄。及【jí】其变易则不然，当以生旺从正【wàng cóng zhèng】色，（当生旺则正气【qì】全【quán】，可见正色）死绝从母色（水者【zhě】木之母【zhī mǔ】，死绝则黑，木者【zhě】，火之母【huǒ zhī mǔ】，死绝则青，火者【zhě】，土之母【zhī mǔ】，死绝则赤，土者【tǔ zhě】，金之母【zhī mǔ】，死绝则黄，夫五行【fū wǔ háng】死绝，则气【qì】归根见母之【zhī】色，凡人遇苦楚呻【kǔ chǔ shēn】吟呼母【yín hū mǔ】者【zhě】，即此之【jí cǐ zhī】义也【yì yě】，形成冠带从妻色。（少壮之【zhī】年及【jí】衰老之【zhī】际仰妻之【zhī】时也【yě】），病败从鬼色，（病、败之【zhī】地，鬼旺之【zhī】乡【xiāng】，受克【kè】则气归鬼【qì guī guǐ】）。旺墓从子色，（旺为【wéi】傅，墓为【wéi】收敛【liǎn】，故色在於子），其数则【qí shù zé】水一、火二、木三、金四【jīn sì】、土五【tǔ wǔ】、生旺加倍【bèi】，死绝减半，以义推【yǐ yì tuī】之【zhī】。
五行【wǔ háng】之【zhī】色，随生旺绝十二宫而变易，生旺者【shēng wàng zhě】，长生临官。成形冠带者【zhě】，沐浴冠带也【yě】，旺墓者【zhě】，帝旺墓库也【yě】。病败者【zhě】，病位衰【bìng wèi shuāi】位【wèi】也【yě】，死绝者【sǐ jué zhě】，死位【wèi】绝位【wèi】兼胎养育之【yǎng yù zhī】也【yě】。五行【wǔ háng】之【zhī】数，即河图之【zhī】数也【yě】，更以生旺死绝【wàng sǐ jué】增减推【zēng jiǎn tuī】之【zhī】。
夫万物负阴而抱阳，冲气【qì】以和【hé】，过与不及【jí】，皆为【wéi】乖道，故高者【zhě】抑之使【yì zhī shǐ】平【píng】。下者举【xià zhě jǔ】之【zhī】使崇，或益其不及【jí】，或损其【huò sǔn qí】太过。所以，贵於折衷，归於中道，使无有余不足【yú bú zú】之【zhī】累，即财官印【yìn】食贵人驿【guì rén yì】马之【zhī】微意也【yě】。行【háng】运亦如之【rú zhī】，则命理之【mìng lǐ zhī】说，思过半矣。
阴阳者【yīn yáng zhě】正负也【yě】，万物皆有阴阳，生长而盛而衰老病【shuāi lǎo bìng】死。一气【qì】循环【huán】，周流不断，由生而长为阳【zhǎng wéi yáng】，为【wéi】正气【qì】，由盛而衰老病【shuāi lǎo bìng】死为阴【sǐ wéi yīn】，为退气【wéi tuì qì】。（参阅子平【píng】粹言【cuì yán】）命理之【mìng lǐ zhī】意，无非损之【zhī】益之【zhī】，使其归於中道，无过与不及而【bú jí ér】已，才官食【cái guān shí】印【yìn】，为【wéi】五行【wǔ háng】生克【kè】制化之【zhī】代名词【míng cí】，贵人驿【guì rén yì】马列等神杀【shén shā】，亦五行【wǔ háng】动静变化之【zhī】名称【míng chēng】也【yě】，原【yuán】命合於中道，不待运而发，原【yuán】命有缺【quē】，则必待【zé bì dài】运之【zhī】助，吉凶休【jí xiōng xiū】咎【jiù】，胥由此出，子平之【zǐ píng zhī】理【lǐ】，不外乎此矣。

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