更新时间：2025-09-16 09:24:00 来源：大家找h网站网【wǎng zhàn wǎng】 作者：美丽心情
熟知十二神将【èr shén jiāng】等的特定涵义，则使预【zé shǐ yù】测水准【cè shuǐ zhǔn】日臻上【rì zhēn shàng】乘。
（1） 白虎主【bái hǔ zhǔ】风，青龙，有气旺【yǒu qì wàng】事件全貌还原【mào hái yuán】：，有风有雨【yǔ】。
预测婚姻看六合和天【hé hé tiān】后，六合为【liù hé wéi】对象，天后为朋友【péng yǒu】。求财看青龙、太常是否旺事件全貌还原【mào hái yuán】：。功名看【gōng míng kàn】吉【jí】神和吉将【jí jiāng】。考选文信看朱雀和白【què hé bái】虎。投书献策，若白虎勾陈休囚则无阻碍【zǔ ài】。词讼【sòng】牢狱看勾陈太阴。疾【jí】病看白虎和【bái hǔ hé】太阴。宴会看太常和【tài cháng hé】太阴。怪异【yì】看螣蛇【tè shé】。捕盗看【bǔ dào kàn】玄武【xuán wǔ】。玄武若【xuán wǔ ruò】临克地自然能抓获。失物【wù】看玄武【xuán wǔ】之阴神上【shàng】之方位，寻之可【xún zhī kě】得【dé】。行人走失看玄【shī kàn xuán】武。
预测外出，日为陆地，辰为水【chén wéi shuǐ】路。看神将之生克以辨吉【jí】凶。经商辰为主日【wéi zhǔ rì】为客，看神将之生合以知合宜。
巳午临【sì wǔ lín】亥子，火为朱【huǒ wéi zhū】雀主口舌，水为玄【shuǐ wéi xuán】武主亡遗。火则螣蛇【tè shé】朱雀，金为白虎太阴。淫泆奸邪皆太阴为火所逼致。水上【shàng】加土，受土之【shòu tǔ zhī】克，则为财。水加火【shuǐ jiā huǒ】上【shàng】，受火之【shòu huǒ zhī】克则为【kè zé wéi】官。以木之【yǐ mù zhī】少，而见水之多，有水漂木之象，故曰流落它乡。水加土【shuǐ jiā tǔ】上【shàng】，上【shàng】木为财，但生而【dàn shēng ér】主散失【zhǔ sàn shī】，是因为水为玄【shuǐ wéi xuán】武之位。金加火，白虎入螣蛇【tè shé】朱雀之位，故主疾【jí】病死亡【bìng sǐ wáng】。土加水为勾陈受制之【shòu zhì zhī】象，故主田宅争斗而兴词讼【sòng】。若金加火上【shàng】为发用【fā yòng】，而中末见水则【jiàn shuǐ zé】有救；若火加水上为【shuǐ shàng wéi】发用【fā yòng】，而中一【ér zhōng yī】要有土则不凶。
（2）子作内房，事关妇女【nǚ】，病主泄泻【xiè】。丑为庭【chǒu wéi tíng】院【yuàn】，秃头病【tū tóu bìng】，腹患脾肠。寅为道路道士，病疯疥。卯为门户【hù】，会玄武【xuán wǔ】而为经纪【jì】；手背疼，而病入【ér bìng rù】膏肓。辰为墙垣，主皮毛臃肿之【yōng zhǒng zhī】病。巳为窑【sì wéi yáo】小【xiǎo】，小【xiǎo】口，主咽喉炎【yán】，面齿血光。午为堂【wǔ wéi táng】屋，主心目疾【jí】，吐泻瘟【tǔ xiè wēn】癀。未为井【wèi wéi jǐng】院【yuàn】，主头胃【zhǔ tóu wèi】噎膈，脊梁疼。申为邮递，主骸骨【zhǔ hái gǔ】，心胸脉、络不通。酉为门户【hù】，主口耳，小【xiǎo】肠，喘嗽难【chuǎn sòu nán】当。戌为墙院【yuàn】，主足腿【zhǔ zú tuǐ】疾【jí】，acg黄油魂颠倒。亥为侧问，疟痢定应脾仙膀胱。
子神后，主奸淫、妇女【nǚ】；丑大吉【jí】，主咒骂、冤仇【yuān chóu】；寅功曹，主木器、文书；卯太冲，主林木、舟车；辰天罡，主词讼【sòng】、丧死；巳太乙【sì tài yǐ】，主惊怪【zhǔ jīng guài】、颠狂【diān kuáng】；午胜光，主官讼【zhǔ guān sòng】、连绵【lián mián】；未小【xiǎo】吉【jí】，主甜歌【zhǔ tián gē】、医药【yī yào】；申传送【shēn chuán sòng】，主行程消息；酉从魁，主金刃【zhǔ jīn rèn】、奴婢；戌天魁，主欺诈、称印；亥登明【hài dēng míng】，主阴私、哭泣【kū qì】。
（3）空亡旬空为耗【kōng wéi hào】散之神【sàn zhī shén】，初传【chuán】斩首【shǒu】，中传折【zhōng chuán shé】腰，而末传【chuán】刖足【yuè zú】。辰戌为罗网。辰覆巢【chén fù cháo】，即毁卵。空亡为天之中，煞入只【shà rù zhī】知旬空为十天干，不到此处，不知惟【bú zhī wéi】虚能起【xū néng qǐ】变化【biàn huà】，此正是天之中，故天中【gù tiān zhōng】煞数中，凡是空亡，不可说不好【bú hǎo】，要仔细【yào zǎi xì】观察【guān chá】，才能看见最初【jiàn zuì chū】的天罡之气鼓【zhī qì gǔ】万物而【wàn wù ér】出，天魁之气收万【qì shōu wàn】物【wù】而入，为四时之罗网杀害言【shā hài yán】，一网无【yī wǎng wú】余。辰上【shàng】为静位，所以当【suǒ yǐ dāng】覆巢为毁卵，在用上【zài yòng shàng】是动机。
天乙贵人顺行【rén shùn háng】则凡事顺，逆则凡事逆。顺贵虽凶，有灾也【yǒu zāi yě】必然是轻；逆贵虽【nì guì suī】吉【jí】，有福也不多【bú duō】。
到这里【dào zhè lǐ】，六壬预测的中级判断就介绍【jiù jiè shào】完了。乍一看起来似乎甚难，但若仔细琢磨领悟，则是易【zé shì yì】如反掌的。
六壬哲【liù rén zhé】学的预测【de yù cè】方法【fǎ】与中医、气功、武术等中国【guó】“民间绝技【jì】”一样【yī yàng】，都有其【dōu yǒu qí】最上【shàng】乘的部分【de bù fèn】“深藏守，莫传【chuán】文。”，更何况【gèng hé kuàng】六壬是门道德学术。所以【suǒ yǐ】“……大道非大忠大孝不传【xiào bú chuán】，非大贤【fēi dà xián】大德不授。真师明鉴万里，岂有将【qǐ yǒu jiāng】真实付【zhēn shí fù】于非人？更有一等胡涂【děng hú tú】愚人，不知脚踏实地……即遇真师又不敬心求教，谎言诡语，妄想哄人泄露天机，乘间偷取，又耐不得长久【dé zhǎng jiǔ】。三朝两日即求传授【chuán shòu】，求之不得【dé】，即将远去【qù】，反出怨言，毁谤多【huǐ bàng duō】端【duān】。如此居【rú cǐ jū】心！东奔西走，枉费了【wǎng fèi le】麻鞋，碌碌一生，终无所成。殊不知‘道不离德，德不离【dé bú lí】道’，岂可舍德而只可言道？亦岂可去【qù】德而独修道？”清【qīng】·刘一明《道书十二种【zhǒng】·悟道录》。道德之士，有为【yǒu wéi】、必争、阳谋之【yáng móu zhī】士，他一定【tā yī dìng】会认识和感悟到六壬【dào liù rén】哲学的重大科【chóng dà kē】学价值的。显而易见，六壬哲【liù rén zhé】学有着阴性【xìng】科学【kē xué】的完整理论体系，它的九大模型集中体【jí zhōng tǐ】现出中国【guó】人的高度智能。九为数之极【zhī jí】，故能括【gù néng kuò】万物变【wàn wù biàn】化之机。六壬可“通万变之玄机，大可为【dà kě wéi】国【guó】，小【xiǎo】可为家。”？《大六壬【dà liù rén】指南》卷二《注释指掌赋》遗憾的【yí hàn de】是多少年来，“在中国【guó】科学广【kē xué guǎng】阔的领域中，还有许【hái yǒu xǔ】多东西甚至连中国学【zhōng guó xué】者本身也从来【yě cóng lái】没有涉【méi yǒu shè】猎过【liè guò】。”李约瑟语。六壬又何尝不【hé cháng bú】是如此呢【ne】？对自己【duì zì jǐ】的文化遗产持【yí chǎn chí】一种【zhǒng】非历史的态度，随意糟【suí yì zāo】蹋、贬歪曲【biǎn wāi qǔ】，动辄扣以“封建迷信”和“伪科学【wěi kē xué】”的帽子【de mào zǐ】，实质上【shí zhì shàng】是对科【shì duì kē】学文化的反动。主观臆断代替了客观【le kè guān】分析，政治说教代替了学术探究……这只能导致“无文化”、“无科学【kē xué】。
值得提【zhí dé tí】出的是，六壬的预测【de yù cè】方法【fǎ】与西方的预测【de yù cè】方法【fǎ】迥然有异【yì】。现在西【xiàn zài xī】文的预测【de yù cè】方法【fǎ】多达二【duō dá èr】百余种【zhǒng】，通行的则有四种【zhǒng】：
（1）探索法【fǎ】：即把从【jí bǎ cóng】过去【qù】到现在的倾向加以延伸【yǐ yán shēn】，以探索未来变化【biàn huà】的某种【zhǒng】可能性【xìng】。
（2）规范法【fǎ】：即在阐明未来社【shè】会的需要、目标、价值等规范的【guī fàn de】基础上【shàng】，分析和预测实现目标【xiàn mù biāo】的可能性【xìng】、条件和途径等。
（3）回馈法【fǎ】：把探索法和规【fǎ hé guī】范法【fǎ】加以结合【yǐ jié hé】的一种【zhǒng】方法【fǎ】，它把结果返回【guǒ fǎn huí】到事件的出发【de chū fā】点【diǎn】，把现在的变化【de biàn huà】作为一【zuò wéi yī】种有效【zhǒng yǒu xiào】的预测【de yù cè】手段用于将来。
（4）直观法【fǎ】：它是建立在人【lì zài rén】通过直【tōng guò zhí】观思维以认识事物【wù】发展规律【zhǎn guī lǜ】基础的一种【zhǒng】方法【fǎ】。
可见，西方预测学大【cè xué dà】体上【shàng】是阳性科【yáng xìng kē】学的产物【wù】，与其说是预测未来，倒不如【dǎo bú rú】说大抵上是设【shàng shì shè】计未来。因此，那种【zhǒng】认为西方【wéi xī fāng】预测学就是纯科学【kē xué】，中国土【zhōng guó tǔ】生土长的预测【de yù cè】学就是伪科学【wěi kē xué】的观点【diǎn】，实陡上【shàng】是近一个世纪【jì】以来的【yǐ lái de】“西方中心论”思想在作祟【zuò suì】。应该彻底扭转之才是【zhī cái shì】！“事实上【shàng】以占卜【yǐ zhàn bo】为‘迷信’是现代人的观念【niàn】。”余英时：《士与中【shì yǔ zhōng】国文化【guó wén huà】》，上【shàng】海人民出版社【shè】，1987年版【nián bǎn】，第198页《史记【shǐ jì】·日者列传【chuán】》引西汉贾谊的【jiǎ yì de】话：“吾闻古之圣人，不居朝庭，必在卜【bì zài bo】医之中【yī zhī zhōng】。”中国古【zhōng guó gǔ】代的卜【dài de bo】人和筮【rén hé shì】人，事件全貌还原【mào hái yuán】：当于西【dāng yú xī】方所说的先知，他们应是最早的圣人【de shèng rén】。。上海宝【shàng hǎi bǎo】山区高境经验不限学【bú xiàn xué】历不限 巴黎贝甜-面包房【miàn bāo fáng】-招聘收银员 要求:18-35周岁;男女【nǚ】不限 岗位职责【zé】: 1、 店内产品上【shàng】架、收银、打包等 2、负责门【fù zé mén】店的清【diàn de qīng】洁卫生 3、参阅田昌五：《中国古【zhōng guó gǔ】代社会【dài shè huì】发展【zhǎn】史论》，齐鲁书社【shè】1992年版【nián bǎn】，第497页。六壬哲【liù rén zhé】学完全可与西方预测学事件【xué shì jiàn】全貌还原【mào hái yuán】：媲美，旗鼓事件全貌还原【mào hái yuán】：当，异曲而【yì qǔ ér】同工。我想信，一方面随着六【suí zhe liù】壬的进一步破译和研【yì hé yán】究，将会出现重大【xiàn chóng dà】的科学【kē xué】突破；另一方面，六壬的科学价【kē xué jià】值将会逐步被人们所【rén men suǒ】理 河南省肿瘤医院【yuàn】教授陈小兵【chén xiǎo bīng】强调【qiáng diào】，幽门螺【yōu mén luó】杆菌是胃癌发病的危险因素【xiǎn yīn sù】之一，但不是【dàn bú shì】唯一因素【sù】，环境污【huán jìng wū】染【rǎn】、遗传【chuán】因素和不【sù hé bú】良饮食习惯等也参与【yě cān yǔ】其中【qí zhōng】。预防胃癌，要从清【qīng】除幽门螺【yōu mén luó】杆菌做起，同时注意合理【yì hé lǐ】膳食、适当运动、戒烟戒【jiè yān jiè】酒【jiǔ】、保持良【bǎo chí liáng】好心态，并定期【bìng dìng qī】进行胃镜肠镜【jìng cháng jìng】检查。、接受和【jiē shòu hé】掌握。倘付之【tǎng fù zhī】于社【shè】会实践，将会对【jiāng huì duì】经济【jīng jì】、科学【kē xué】、文化、体育、教育、军免费【jun1 miǎn fèi】游戏网【yóu xì wǎng】站等等的实际【de shí jì】预测决策发挥重要的作用……。更为重【gèng wéi chóng】要的是六壬哲【liù rén zhé】学可以【xué kě yǐ】提供人们一种【zhǒng】科学预【kē xué yù】测的思【cè de sī】维方法【fǎ】。
六壬哲【liù rén zhé】学既是中国古【zhōng guó gǔ】老的科【lǎo de kē】学 ，又是刚刚复出的新兴科学【kē xué】，更属于未来的科学【kē xué】。倘若与西方预测学事件【xué shì jiàn】全貌还原【mào hái yuán】：融和，成为一个阴阳对立统一的太极的话，将会锦【jiāng huì jǐn】上【shàng】添花，如虎添翼，造福于全人类。这正是【zhè zhèng shì】：
“六月花花荡【huā dàng】，轻挠泛【qīng náo fàn】兰塘。花娇映红玉，笑语熏【xiào yǔ xūn】风香。”
记得奥【jì dé ào】地利心理学家【lǐ xué jiā】阿德勒在《自卑与超越》中的一段话是很有见地的。他说：“人类心灵中，预见未【yù jiàn wèi】来的能力必将有最高度的发展【zhǎn】。”所以【suǒ yǐ】，科学预【kē xué yù】测应当引进认识论【shí lùn】。
