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更新时间【jiān】：2025-09-16 21:46:42　来源：大家找【dà jiā zhǎo】绅士汉化组游戏大全网　作者：美丽心【měi lì xīn】情
城门诀【chéng mén jué】

青囊【qīng náng】奥语中说【yǔ zhōng shuō】：“🐂国城门【guó chéng mén】锁正气”，都天【tiān】宝照经中也【yě】提到：“五星一诀【jué】非真术，城门【chéng mén】一诀【jué】最为【wéi】良，识得五【shí dé wǔ】星城门诀【chéng mén jué】，立宅安【lì zhái ān】坟大吉昌”，所【suǒ】以“城门诀【chéng mén jué】”便成为【biàn chéng wéi】风水中一项重【yī xiàng chóng】要的【de】理论。但城门诀【chéng mén jué】的【de】实际内容【jì nèi róng】为【wéi】何，青囊【qīng náng】、都天【tiān】宝照、天玉等【tiān yù děng】等古传【děng gǔ chuán】经典之【jīng diǎn zhī】中并无清楚的【de】说明，于是历代【dài】各家风水门【fēng shuǐ mén】派便根【pài biàn gēn】据古经【jù gǔ jīng】中这寥寥数语，各自做诠释和理论推【lǐ lùn tuī】演，所【suǒ】以各派风水对“城门诀【chéng mén jué】”的【de】　　雄黄酒能喝吗【néng hē ma】？释和应用【yīng yòng】法则【fǎ zé】也【yě】都不同【bú tóng】。
玄空六法【kōng liù fǎ】中一)店的【de】硬件设 a.店内硬1.门面装【mén miàn zhuāng】修:考虑的【de】范围【wéi】:门【mén】面【miàn】的【de】位置【wèi zhì】。远看,近看,装修图案【àn】及色彩,了解当【le jiě dāng】地【dì】主要的【de】宗教信仰,当地【dì】人喜欢什【xǐ huān shí】么图案【àn】和颜色,不喜欢【bú xǐ huān】什么图案【àn】和颜色。装修材【zhuāng xiū cái】料的【de】选用。释城门诀【chéng mén jué】，首先要认清何【rèn qīng hé】谓“城门【chéng mén】”。古代的【gǔ dài de】城市，四周围【wéi】有高大【yǒu gāo dà】的【de】城墙围【wéi】住，于东西南北方各设城门【chéng mén】作为【wéi】行【háng】人车马进出【mǎ jìn chū】之所【suǒ】，高大的【de】城墙四面【miàn】🐂方围【wéi】住，将此区【jiāng cǐ qū】域的气【yù de qì】聚集在【jù jí zài】一起，只有城门【chéng mén】乃为【wéi】气息出【qì xī chū】入【rù】、动气、通气之所【suǒ】，此即“🐂国城门【guó chéng mén】锁正气”之意【zhī yì】。故玄空【gù xuán kōng】本义说【běn yì shuō】：“🐂国言其周密之象，城门【chéng mén】言其通气之所【suǒ】，有周密【yǒu zhōu mì】而无空缺【quē】，则【zé】阴阳不分，动静不明，全空缺【quán kōng quē】而无周密，则气散【zé qì sàn】而不收。”
在风水【zài fēng shuǐ】应用【yīng yòng】上，则【zé】要先从外部形势、周围【wéi】环境中分【jìng zhōng fèn】辨出【biàn chū】“城门【chéng mén】”的【de】所【suǒ】在【zài】位置【wèi zhì】，再根据理气法则【fǎ zé】判断城门【chéng mén】之吉凶影【jí xiōng yǐng】响。其实【qí shí】由外部形势寻找【shì xún zhǎo】城门【chéng mén】位置【wèi zhì】，重点还是在【zài】“🐂国城门【guó chéng mén】锁正气”这一句中，而此句的【de】关键则【zé】是在【zài】“锁”之一字，锁者，“关收【guān shōu】”之意也【zhī yì yě】，城门【chéng mén】之所【suǒ】在【zài】，必须能聚气，而又可供气息出【qì xī chū】入【rù】流通，此即有开有阖【kāi yǒu hé】之意【zhī yì】，这种外部的【de】形势，须实地【dì】观察【guān chá】，细心体会，累积丰【lèi jī fēng】富的经【fù de jīng】验之后【yàn zhī hòu】，自能一眼看出城门【chéng mén】所【suǒ】在【zài】，此即玄【cǐ jí xuán】空本义【yì】所说【suǒ shuō】：“曰城言其外围【wéi】也【yě】，曰门【mén】言其内口也【yě】，内为【wéi】最近之所【suǒ】，关乎近代【dài】，穴之收气与否【qì yǔ fǒu】，交媾与否，全凭乎此，惟在【zài】实地【dì】考证，是城非城，是门【mén】非门【mén】，老于事【lǎo yú shì】件全貌【jiàn quán mào】还原【hái yuán】：地【dì】者，自能一言立晓。”
谈养吾在【zài】城门诀【chéng mén jué】的【de】应用【yīng yòng】上，是将城门【chéng mén】放在【zài】零神方【líng shén fāng】，因为【wéi】城门【chéng mén】为【wéi】动气之所【suǒ】，故位于【gù wèi yú】零神方【líng shén fāng】为【wéi】吉利，然后再【rán hòu zài】让阴阳宅【yīn yáng zhái】接收到城门【dào chéng mén】方的【de】吉气，如此而【rú cǐ ér】已。只是如此一来，这与前面【miàn】所说【suǒ shuō】的【de】零神正神法则【fǎ zé】并无不同【bú tóng】，那又何必特别【bì tè bié】强调“城门【chéng mén】一诀【jué】最为【wéi】良”呢【ne】？其实【qí shí】，将城门【chéng mén】安排在【zài】零神方【líng shén fāng】以符合【yǐ fú hé】零正动静的【de】法则【fǎ zé】，只是城【zhī shì chéng】门【mén】应用【yīng yòng】的【de】一部份，城门诀【chéng mén jué】真正的【de】作用，其实【qí shí】在【zài】于决定阴阳宅【yīn yáng zhái】的【de】坐向【zuò xiàng】。
城门【chéng mén】位于零神【yú líng shén】方为【wéi】吉，这一点是没有错，城门【chéng mén】乃通气、动气之所【suǒ】属阳，与属阴的【de】零神结合【jié hé】，是有形与无形之雌雄交媾，此时城门【chéng mén】会产生吉祥【shēng jí xiáng】之气【zhī qì】，也就是【yě jiù shì】良好的【liáng hǎo de】磁场【cí chǎng】能量，但是是否周遭的屋宅【de wū zhái】都能接【dōu néng jiē】收到这股能量磁场【cí chǎng】？那可未必，关键就【guān jiàn jiù】在【zài】于屋宅的坐【zhái de zuò】向方位角度【jiǎo dù】。城门【chéng mén】，就像一【jiù xiàng yī】🌷电波发【diàn bō fā】射台【shè tái】，坐向方【zuò xiàng fāng】位角度【jiǎo dù】则【zé】是频道调【pín dào diào】节器【qì】，频道调【pín dào diào】对了，就能正确接收【què jiē shōu】到电波所传递【suǒ chuán dì】的讯息【de xùn xī】，同样的【tóng yàng de】，坐向方【zuò xiàng fāng】位调整【wèi diào zhěng】在【zài】正确的【de】角度【jiǎo dù】上，整🐌屋宅就【wū zhái jiù】能接收到城门【dào chéng mén】散发出来的【de】良好磁场【cí chǎng】能量。所【suǒ】以，城门诀【chéng mén jué】就是阴阳宅【yīn yáng zhái】决定坐向【zuò xiàng】角度【jiǎo dù】的【de】法则【fǎ zé】。
在实际【zài shí jì】操作上，首先要认清楚地理型【dì lǐ xíng】态【tài】，是属于山冈丘陵之山【líng zhī shān】地【dì】，还是水乡泽国【xiāng zé guó】、莽莽平畴的【de】平洋之地【yáng zhī dì】，山地【dì】属于山龙，平洋之地【yáng zhī dì】属于水龙【shuǐ lóng】，山龙与水龙在【shuǐ lóng zài】立向法则【fǎ zé】上有所【suǒ】区别。
山龙的【de】地理型【dì lǐ xíng】态【tài】，纯出于天【tiān】然，龙如何行【háng】，水如何走，如何立穴定【lì xué dìng】向，均须配合天然【hé tiān rán】的【de】形势顺势而【shùn shì ér】为【wéi】，不可凭【bú kě píng】人之意【rén zhī yì】任意勉【rèn yì miǎn】强操作，所【suǒ】以，龙脉【mò】、来去水【lái qù shuǐ】、左右砂等形势一旦认清，立向的【lì xiàng de】大方向就几乎确定了【què dìng le】，所谓【suǒ wèi】“坐得来脉【mò】，向得明【xiàng dé míng】堂与朝【táng yǔ cháo】案【àn】”是也【yě】，故山龙地形【dì xíng】，只取坐实而无坐空【zuò kōng】。在【zài】这个大原则【zé】之下【zhī xià】，才根据城门【chéng mén】之诀【jué】，在【zài】小范围【wéi】、小角度【jiǎo dù】之内做【zhī nèi zuò】更动调整。水龙【shuǐ lóng】平洋之地【yáng zhī dì】的【de】地理型【dì lǐ xíng】态【tài】则【zé】较山龙【jiào shān lóng】多变，立穴定【lì xué dìng】向方面【miàn】，可能坐实也【yě】可能坐空【zuò kōng】，故要先【gù yào xiān】能分辨【néng fèn biàn】平洋之“龙”从何而来，才能依城门法【chéng mén fǎ】诀【jué】择定坐向【zuò xiàng】。
太岁
谈养吾玄空本义中说【yì zhōng shuō】：“太岁，为【wéi】各人之造化”，这句话【zhè jù huà】中包含两种主【liǎng zhǒng zhǔ】要的【de】意义【yì】，太岁法【tài suì fǎ】的【de】应用【yīng yòng】，一是用来判断吉凶事【jí xiōng shì】项会在【zài】何时发生，也就是【yě jiù shì】说，我们依照元运、金龙、零正、挨星等等法则【děng fǎ zé】，已看出阴阳宅【yīn yáng zhái】的【de】形势格局和理气分布的情【bù de qíng】况是吉或是凶【huò shì xiōng】了，可是这吉或凶的事情【de shì qíng】究竟会在【zài】何时发生呢【fā shēng ne】？这就要【zhè jiù yào】运用太岁的【de】法则【fǎ zé】去推算了【suàn le】。太岁的【de】另一种应用【yīng yòng】，则是作【zé shì zuò】为【wéi】选择吉日吉时之用的【de】。在风水【zài fēng shuǐ】的【de】操作上，不管是阴宅的【de】破土、进金，还是阳宅方面【zhái fāng miàn】的【de】动土、上梁【shàng liáng】、入【rù】厝、修造等等动作，都必须选择吉利的【de】时辰来进行【háng】，其风水【qí fēng shuǐ】上发旺增福、趋吉避凶的【de】效果才会快速而显着，而吉日吉时的【de】推算方法【fǎ】，也是太【yě shì tài】岁法【fǎ】的【de】重要内容之一【róng zhī yī】。
太岁之法【fǎ】，是在【zài】探讨时间【jiān】推移运【tuī yí yùn】行【háng】的【de】效用，也就是【yě jiù shì】“天【tiān】时”之意【zhī yì】；风水上峦头理气之吉凶旺衰，则【zé】为【wéi】“地【dì】理”之意【zhī yì】；而吉凶【ér jí xiōng】效应将【xiào yīng jiāng】作用在【zài】何人身上，是香港【shì xiāng gǎng】财政司司长陈茂波：香港保持开放，欢迎世【huān yíng shì】界各地【dì】企业与【qǐ yè yǔ】人才落户还是【hù hái shì】女【nǚ】？是父母【shì fù mǔ】还是子女【nǚ】？是老大、老二还是老三【shì lǎo sān】？则【zé】反应出“人和”的现象【de xiàn xiàng】。所【suǒ】以玄空六法【kōng liù fǎ】整体配合应用【hé yīng yòng】也就是【yě jiù shì】体现了“天【tiān】”、“地【dì】”、“人”涵融一体、交互感应的【de】意义【yì】。

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