手事件【shǒu shì jiàn】全貌还【quán mào hái】原【yuán】：一【yī】术，由来已久。其源有【qí yuán yǒu】西洋【xī yáng】、印度和【yìn dù hé】中国三支，源远而【yuán yuǎn ér】流长【liú zhǎng】，终成今日博杂大观。各派大【gè pài dà】家，均有独到建树，缀成手事件【shǒu shì jiàn】全貌还【quán mào hái】原【yuán】：宝库中闪烁的【shǎn shuò de】珍珠。笔者无意跨进【yì kuà jìn】手事件【shǒu shì jiàn】全貌还【quán mào hái】原【yuán】：殿堂【diàn táng】，自诩觅得几块璞玉【pú yù】，不敢私【bú gǎn sī】藏，遂纸上谈兵，弄斧于班门，惟愿同【wéi yuàn tóng】道示其谬误，共探事【gòng tàn shì】件全貌【jiàn quán mào】还原【hái yuán】：学宝藏。
事件全【shì jiàn quán】貌还原【mào hái yuán】：，有先天【yǒu xiān tiān】与后【hòu】天【tiān】之分【zhī fèn】，又有形态与气【tài yǔ qì】色之异【sè zhī yì】。手【shǒu】，蕴涵两仪三才【yí sān cái】之道，囊括太极五行之秘。当年【nián】恁是孙大圣如何翻腾，总逃不出如来【chū rú lái】佛的手【shǒu】掌【zhǎng】；而今医生【shēng】仅凭两手【shǒu】，即可查人体病理精微。故其大也【yě】，天【tiān】地都在一【yī】掌【zhǎng】之中【zhī zhōng】；其小也【yě】，五脏六【wǔ zāng liù】腑均历【fǔ jun1 lì】历在“手【shǒu】”。
人有两手【shǒu】，各具一【gè jù yī】太极也【tài jí yě】。左右【yòu】手【shǒu】分主阴【fèn zhǔ yīn】阳，掌【zhǎng】指以分阴阳【fèn yīn yáng】，面背以分阴阳【fèn yīn yáng】，纹理与气色以分阴阳【fèn yīn yáng】，形与神以分阴阳【fèn yīn yáng】，指纹之流、涡同样互为阴【hù wéi yīn】阳。
四指分三节，三才【sān cái】也【yě】；天【tiān】、地、人纹【rén wén】，三才【sān cái】也【yě】。每一【yī】纹理均可定过去、现在【xiàn zài】、未来【wèi lái】，亦三才【sān cái】之义也【zhī yì yě】。
五指为【wǔ zhǐ wéi】五行，定东西南北四方，配春夏秋冬四季；气色为五行所主，定旺事件全【shì jiàn quán】貌还原【mào hái yuán】：休囚也【xiū qiú yě】；掌【zhǎng】丘也【yě】分五行，各有所主。五指中【wǔ zhǐ zhōng】，大拇指【mǔ zhǐ】为土【tǔ】，食指为【shí zhǐ wéi】木【mù】，中指为【zhōng zhǐ wéi】火【huǒ】，无名指【wú míng zhǐ】为金【jīn】，小指为【xiǎo zhǐ wéi】水【shuǐ】。五行除土【tǔ】以外，均有三才【sān cái】之道，有生【shēng】长、旺、衰之分【zhī fèn】。而土【tǔ】只分阴阳【fèn yīn yáng】（太阴、太阳）。
两仪、三才【sān cái】、五行两【wǔ háng liǎng】两配合，可断人【kě duàn rén】一【yī】生【shēng】休咎。万物【wù】运化之理，均可现于股掌【zhǎng】之间。“若能了达阴阳【dá yīn yáng】理，天【tiān】地都在一【yī】掌【zhǎng】中。”古人早有定论。掌与天【zhǎng yǔ tiān】文、地理、人事全【rén shì quán】息【xī】事件全【shì jiàn quán】貌还原【mào hái yuán】：应【yīng】，代表自己为中心的小【xīn de xiǎo】宇宙场态【tài】之分【zhī fèn】布。下面仅对五指作一系【zuò yī xì】统定位，聊作启门之键，以窥事【yǐ kuī shì】件全貌【jiàn quán mào】还原【hái yuán】：学宝库之一【yī】斑。
一【yī】、拇指【mǔ zhǐ】：五行属【wǔ háng shǔ】土【tǔ】，主脾胃【zhǔ pí wèi】，主意【zhǔ yì】；为勾陈，主田土【tǔ】，为住宅【wéi zhù zhái】，主父母【zhǔ fù mǔ】，主保护【zhǔ bǎo hù】，为少年【wéi shǎo nián】（14岁之前【suì zhī qián】），主根基。
土【tǔ】为万物【wù】之母【mǔ】，生【shēng】养万物【wù】，故拇指【gù mǔ zhǐ】主父母【zhǔ fù mǔ】。人在幼年【nián】，受养于父母【mǔ】，故拇指【gù mǔ zhǐ】又主根基，主保护【zhǔ bǎo hù】之神。土为不【tǔ wéi bú】动之产【dòng zhī chǎn】，故在拇指【mǔ zhǐ】下之震位可【zhèn wèi kě】断人之家产，在艮位【zài gèn wèi】可断人【kě duàn rén】之家宅风水【shuǐ】。父母【mǔ】生【shēng】兄弟，故艮位可断兄【kě duàn xiōng】弟之缘【dì zhī yuán】。
二、食指：五行属【wǔ háng shǔ】木【mù】，主肝胆，主魂；为青龙，主妻财【zhǔ qī cái】，主沐浴，主酒色，主桃花，主灵【zhǔ líng】感，主奔波，主青年【nián】、成家阶段【jiē duàn】，主变幻【huàn】。
木【mù】主生【shēng】发、飞腾【fēi téng】，故有青【gù yǒu qīng】龙之象。人到青年【nián】，先要成家，成家则有妻室，立命之本也【yě】。“食色，性也【yě】。”故“弱冠”之后【hòu】，就是婚姻，桃花星也【yě】。人走桃花运之时，往往灵感特别【bié】强，故可在食指下【shí zhǐ xià】之巽位【zhī xùn wèi】断其灵感。财【cái】为养命之本，故可于巽位之气色断其财运【qí cái yùn】。
三、中指：五行属【wǔ háng shǔ】火【huǒ】，主心脏【zhǔ xīn zāng】，主灵【zhǔ líng】；为朱雀，主官鬼，主功名【míng】，主仕途，主事业，主音信，主官司，主向上，主虚幻【zhǔ xū huàn】，主心智【zhǔ xīn zhì】，主健康，主中年【nián】（而立之年【nián】），立业阶段【jiē duàn】。
火【huǒ】主壮丽、辉煌、积极向上，故为功【gù wéi gōng】名【míng】。火【huǒ】性虚幻【huàn】，故知仕【gù zhī shì】途之艰难。火【huǒ】主心智【zhǔ xīn zhì】，故求功名【míng】须费心劳神。古人尝【gǔ rén cháng】谓“成家立业”，此即立业阶段【jiē duàn】也【yě】。中指为【zhōng zhǐ wéi】自己，苦心孤诣【yì】，常为功【cháng wéi gōng】名【míng】奔波。中指又【zhōng zhǐ yòu】主疾病健康，事业性【shì yè xìng】情【qíng】。心主灵【zhǔ líng】，一个人【yī gè rén】之命运，关键是【guān jiàn shì】由心地决定的。人之一【rén zhī yī】生【shēng】，多在青年【nián】时期定其大业也【yě】。故可从中指下之【zhǐ xià zhī】离位断其事业成败【yè chéng bài】、仕途通否、心性善【xīn xìng shàn】恶诸信息【xī】。
四、无名指【wú míng zhǐ】：五行属【wǔ háng shǔ】金【jīn】，主肺，主魄；为白虎，主兄弟朋【xiōng dì péng】友，主肃杀、竞争【jìng zhēng】，为助手【shǒu】，为衰败，为贵重之物【zhī wù】，为刚强，为威严，主壮年【zhǔ zhuàng nián】守业阶段【jiē duàn】。
金【jīn】性肃杀、竞争【jìng zhēng】，故为兄【gù wéi xiōng】弟朋友【péng yǒu】，无名指【wú míng zhǐ】可看与兄弟朋【xiōng dì péng】友之缘【yǒu zhī yuán】分。一个人【yī gè rén】创业之后【hòu】，须要带领【lǐng】一【yī】个安卓绅【ān zhuó shēn】士18禁游戏来守业【lái shǒu yè】，故为守业阶段【jiē duàn】。故从无名指【wú míng zhǐ】下之太阳线可断【xiàn kě duàn】其中年【nián】事业之成败【chéng bài】。兄弟朋【xiōng dì péng】友既可守财【shǒu cái】，也【yě】可耗财【cái】，关键在于适度运用【yùn yòng】。财【cái】无兄弟把守则散【zé sàn】，兄弟过多则耗财【cái】。无名指【wú míng zhǐ】下，可看作财【cái】库，故可从纹理中【wén lǐ zhōng】看其财运【qí cái yùn】也【yě】。无名指【wú míng zhǐ】为壮年【wéi zhuàng nián】之运。
五、小指【xiǎo zhǐ】：五行属【wǔ háng shǔ】水【shuǐ】，主肾，主志【zhǔ zhì】；为玄武【wéi xuán wǔ】，主子孙【zhǔ zǐ sūn】，主流动，主难养，主盗窃，主多变，为欲望（肉欲），为精神【wéi jīng shén】，为聪明【wéi cōng míng】，为老年【wéi lǎo nián】（颐养天【yí yǎng tiān】年【nián】）阶段【jiē duàn】。
水【shuǐ】性常流不止，故为子女【nǚ】，亦主家运（家庭【jiā tíng】生【shēng】活）。子女【nǚ】为我所生【shēng】，不教则难以成材【cái】。玄武水【xuán wǔ shuǐ】性，为多忧多思之物【zhī wù】，为阴暗、流动、易变之【yì biàn zhī】态【tài】，主生【shēng】殖，为精神【wéi jīng shén】之所在，为子孙【wéi zǐ sūn】类信息【xī】。水【shuǐ】为冬季主收藏，为耋耋【wéi dié dié】之年【nián】，为衰老之期【zhī qī】，老年【nián】运也【yě】。故从小【gù cóng xiǎo】指下之【zhǐ xià zhī】坤位可【kūn wèi kě】看子女【kàn zǐ nǚ】运、家运、精神和欲望。
五指生【shēng】来有短长，三长两短不一【yī】般。五指贵于均衡正直，而又以【ér yòu yǐ】食指、中指、无名指【wú míng zhǐ】“三长”为重，主一【yī】生【shēng】之成败【chéng bài】贵贱。中指为【zhōng zhǐ wéi】官事【guān shì】，食指为【shí zhǐ wéi】妻财【qī cái】，财【cái】生【shēng】官也【yě】，为官之【wéi guān zhī】左膀，幕后【hòu】人；无名指【wú míng zhǐ】为兄弟【wéi xiōng dì】，为官所克【kè】，为官所用【yòng】，故为属下、为对手【wéi duì shǒu】、为朋友【wéi péng yǒu】、为幕僚也【yě】。中指为【zhōng zhǐ wéi】自己，食指为【shí zhǐ wéi】内，无名指【wú míng zhǐ】为外【wéi wài】，家内贤妻，在外朋友【péng yǒu】是也【yě】。弱而冠，冠而旺，旺而衰，衰而墓【shuāi ér mù】，宛如春夏秋冬四景【sì jǐng】，五指各【wǔ zhǐ gè】为其主【wéi qí zhǔ】也【yě】。
五指亦可与天【tiān】干事件全【shì jiàn quán】貌还原【mào hái yuán】：应【yīng】，左手对【zuǒ shǒu duì】阳干，右【yòu】手【shǒu】为阴干【yīn gàn】。左手【shǒu】主四方，右【yòu】手【shǒu】主四隅。香港财【xiāng gǎng cái】政司司长陈茂波：香港保【xiāng gǎng bǎo】持开放，欢迎世【huān yíng shì】界各地企业与人才落【rén cái luò】户左女【nǚ】右【yòu】，命运各有分别【yǒu fèn bié】也【yě】。这实际【zhè shí jì】上是将人之命【rén zhī mìng】运信息【xī】与五行【yǔ wǔ háng】六神固定事件全【shì jiàn quán】貌还原【mào hái yuán】：匹配，以反映先天【xiān tiān】之信息【xī】、心性身【xīn xìng shēn】情【qíng】之状态【tài】。其中，六亲关【liù qīn guān】系与纳甲规则【jiǎ guī zé】事件全【shì jiàn quán】貌还原【mào hái yuán】：同，而六神与六亲【yǔ liù qīn】固定对应【yīng】，各居本宫，故为本源之初态【tài】，为命运【wéi mìng yùn】之定数也【yě】。五指所对应【yīng】之六亲与【liù qīn yǔ】四柱所对应【yīng】之六亲，亦有着某种对【mǒu zhǒng duì】应【yīng】关系。
手事件【shǒu shì jiàn】全貌还【quán mào hái】原【yuán】：有先天【yǒu xiān tiān】、后【hòu】天【tiān】之别【bié】：本人命运，为后【hòu】天【tiān】，少年【nián】到老年【nián】也【yě】；家庭【jiā tíng】（六亲宫）运则为先天【xiān tiān】。故先父【gù xiān fù】母【mǔ】，后【hòu】兄弟，再自己【zài zì jǐ】，再妻妾，再子女【zài zǐ nǚ】也【yě】。内为先天【xiān tiān】，外为后【hòu】天【tiān】，故先天【gù xiān tiān】父兄，后【hòu】天【tiān】妻子也【zǐ yě】。
五指为【wǔ zhǐ wéi】五行所化，为五脏【wéi wǔ zāng】之端【zhī duān】，为五志之态【tài】。指掌【zhǎng】所属，在医学和气功【hé qì gōng】中有广【zhōng yǒu guǎng】泛的应【yīng】用【yòng】。
中医推【zhōng yī tuī】拿学的小儿推【xiǎo ér tuī】拿中【ná zhōng】，运土【tǔ】入水而止【shuǐ ér zhǐ】泻，运水【shuǐ】入土以养【tǔ yǐ yǎng】脾，即基于此理。而气功中之手【zhōng zhī shǒu】印，道家之【dào jiā zhī】掐指诀【qiā zhǐ jué】，亦与指掌五行【zhǎng wǔ háng】制化有着必然联系【lián xì】。
一语而【yī yǔ ér】道之【dào zhī】，手【shǒu】穷天【tiān】地而无【dì ér wú】遗。人与动物【wù】区别【bié】之一【yī】，就在于人有双手【shǒu】。手【shǒu】是劳动的产【dòng de chǎn】物【wù】，又是劳动的创造工具。手【shǒu】为五行所化，故兼天【tiān】地之灵，蕴天【tiān】地造化之【zào huà zhī】机。学者欲【xué zhě yù】要探求天【tiān】地之机，宜先认识自己【shí zì jǐ】的双手【de shuāng shǒu】，此即为笔者的【bǐ zhě de】观点【guān diǎn】。
