更新时【shí】间：2025-09-17 05:19:21 来源：大家找illusion官网网 作者：美丽心情
历史上【lì shǐ shàng】，锡伯族【xī bó zú】是个很少有人【shǎo yǒu rén】知晓、名不见经传的弱小民【ruò xiǎo mín】族【zú】，却有20多种不【duō zhǒng bú】同的称【chēng】呼和写法。如在西【rú zài xī】汉末年【nián】被称【chēng】为须卜；东汉以后【hòu】又被称为鲜【chēng wéi xiān】卑【bēi】、西卑【bēi】、犀纰、胥纰、私比【sī bǐ】、师比等；北魏【běi wèi】、隋、唐、宋时【shí】期则被称【chēng】为室韦【wéi shì wéi】、失韦、失围；元代和明代前【míng dài qián】期被称【chēng】为失必、失必儿；明朝后【míng cháo hòu】期和清【qī hé qīng】代史书中【shǐ shū zhōng】，则把这个民族【zú】的族【zú】称【chēng】写成实伯【bó】、斜婆、洗白、史伯【bó】、西伯【bó】、西北、席百【xí bǎi】、席北、席伯【bó】、锡北【xī běi】、锡卜、锡伯【bó】等。锡伯二【xī bó èr】字最早【zì zuì zǎo】出现在清太祖实录中【shí lù zhōng】成年游【chéng nián yóu】戏手游破解版大全乌拉部克【lā bù kè】锡纳都【xī nà dōu】督被杀后【hòu】，其孙【qí sūn】“逃往锡【táo wǎng xī】伯【bó】部绥哈城【hā chéng】”的记载，以后【hòu】陆续见诸于《圣武记》等史籍【děng shǐ jí】中【zhōng】。此后【hòu】的史书中【shǐ shū zhōng】，用锡伯二【xī bó èr】字【zì】的越来越【yuè lái yuè】多，辛亥革命以后【hòu】基本统【jī běn tǒng】一使用锡伯二【xī bó èr】字【zì】。但锡伯族【xī bó zú】家谱中【zhōng】仍有使用西【shǐ yòng xī】北等字【běi děng zì】样的。中【zhōng】华人民共和国成立后【hòu】，在认定【zài rèn dìng】民族成【mín zú chéng】分时【shí】，使用了“锡伯【bó】”二字【zì】，这才有了统一【le tǒng yī】规范的【guī fàn de】用字【zì】。
对于一【duì yú yī】个民族【zú】的名称【chēng】，为什么会有这么多种不【duō zhǒng bú】同的写法，“锡伯【bó】”是本民族【zú】的自称【chēng】，在用汉文译写这一民族【zú】名称【chēng】时【shí】，除前述因少数民族受【mín zú shòu】歧视而【qí shì ér】导致不负责任的随意【de suí yì】性之外，还有一【hái yǒu yī】个翻译过程中【zhōng】经常出现的同音异形问题【wèn tí】。
当初这个民族【zú】为什么自称【chēng】“鲜卑【xiān bēi】”呢【ne】？《魏书·序纪【xù jì】》中【zhōng】记载了一个神话传【shén huà chuán】说。事件全貌还原：传锡伯族【xī bó zú】先民拓跋鲜卑【xiān bēi】，原雄踞大鲜卑【xiān bēi】山一带，过了67代到成皇帝【huáng dì】毛时【shí】，已“统国三十六【shí liù】，大姓九【dà xìng jiǔ】十九【shí jiǔ】”。又过【yòu guò】5代到宣皇帝【huáng dì】推寅时【yín shí】，率众【lǜ zhòng】“南迁大【nán qiān dà】泽”，即今之内蒙古自治区【zì zhì qū】呼伦贝【hū lún bèi】尔湖地【ěr hú dì】区【qū】，此地方【cǐ dì fāng】圆千余【yuán qiān yú】里，是一个湖泊众多的沼泽地带，于是谋【yú shì móu】划继续向南迁【xiàng nán qiān】移【yí】，但没等执行这一计划【yī jì huá】，推寅就死了【sǐ le】。到了第【dào le dì】七代皇帝【huáng dì】拓跋邻时【shí】，有一位神人进言，说这个地方荒凉而又【liáng ér yòu】偏远，不适合【bú shì hé】建都城，应该继【yīng gāi jì】续迁徙【xù qiān xǐ】。这时皇【zhè shí huáng】帝邻已年【nián】老体衰【shuāi】，无力率众【lǜ zhòng】完成迁徙大业，于是将皇位授予儿子诘汾，称【chēng】圣武皇帝【huáng dì】，并命其率众【lǜ zhòng】南迁。在圣武【zài shèng wǔ】皇帝【huáng dì】诘汾奉命【fén fèng mìng】率众【lǜ zhòng】南迁过程中【zhōng】，遇到了重重磨难，“山谷高深，九难🐂阻”，这使诘【zhè shǐ jié】汾对迁都产生了动摇，正在他想停止【xiǎng tíng zhǐ】前进的时【shí】候，突然出【tū rán chū】现了一头“其形似【qí xíng sì】马，其声类牛”的神兽【de shén shòu】在前头为迁徙【wéi qiān xǐ】队伍引路。在这神兽【shòu】的引导下，经过一年的时【nián de shí】间才走出了困境，到达了匈奴故地。拓跋部人称【chēng】这神兽【shòu】为“鲜卑【xiān bēi】”兽【shòu】，将其奉作为本部民众【bù mín zhòng】带来吉祥幸福的神兽【de shén shòu】来崇拜【lái chóng bài】，为感其【wéi gǎn qí】恩，以示永志不忘【zhì bú wàng】，遂将其【suí jiāng qí】图形镂【tú xíng lòu】铸于金属带钩之上【zhī shàng】，称为鲜【chēng wéi xiān】卑【bēi】部落带，又称神【yòu chēng shén】兽【shòu】带，并将“鲜卑【xiān bēi】”作为了本部的名称【chēng】。这是个神话传【shén huà chuán】说，这类神话传【shén huà chuán】说几乎在【jǐ hū zài】各个民族的蒙【zú de méng】昧时【shí】期都有过，今天看来，完全可能是图腾崇拜的产物。在海拉尔、大兴安岭、呼伦贝【hū lún bèi】尔草原【ěr cǎo yuán】等广大【děng guǎng dà】地区有【dì qū yǒu】许多以“鲜卑【xiān bēi】”、“室韦【shì wéi】”、“锡伯【bó】”命名的地名和【dì míng hé】山河名【shān hé míng】。乾隆二十九年【shí jiǔ nián】（1764年【nián】）西迁伊犁的锡伯【bó】军民沿途留【yán tú liú】下了许【xià le xǔ】多以“锡伯【bó】”为名的地名【dì míng】。如西迁锡伯【bó】军民路过的地方有被后【hòu】人称【chēng】为锡伯【bó】图、锡伯【bó】渡的，图是驻【tú shì zhù】扎的地【zhā de dì】方，渡是渡河的河口，皆因锡【jiē yīn xī】伯【bó】人而得名【dé míng】。
