更新时间【jiān】：2025-09-17 02:48:25 来【lái】源：大家找擼擼社网 作者【zuò zhě】：美丽心【měi lì xīn】情
韦驮菩【wéi tuó pú】萨圣诞【sà shèng dàn】是什么【shì shí me】节？
韦驮菩【wéi tuó pú】萨圣诞【sà shèng dàn】 即 韦驮菩【wéi tuó pú】萨 。
韦驮菩【wéi tuó pú】萨，又称韦陀天【tuó tiān】，梵名音译为私建陀提【jiàn tuó tí】婆，意为阴【yì wéi yīn】天【tiān】，原是印度婆【yìn dù pó】罗门教【luó mén jiāo】的天【tiān】神【shén】，后来【lái】归化为佛【huà wéi fó】教的护法天神【fǎ tiān shén】。事件全貌还原【mào hái yuán】：传释迦【chuán shì jiā】牟尼涅盘时，诸天和【zhū tiān hé】众王把佛陀火化后的【huà hòu de】舍利子【zǐ】分了【fèn le】，各自回去建塔供养。韦驮也【wéi tuó yě】分得一【fèn dé yī】颗佛牙【fó yá】，正准备回天堂【huí tiān táng】。一个捷疾鬼浑【jí guǐ hún】水摸鱼，偷走一对佛牙【duì fó yá】舍利，撒腿就跑【pǎo】。韦驮奋起直追，刹那间【shā nà jiān】将捷疾【jiāng jié jí】鬼抓获，夺回了佛舍利。诸天和【zhū tiān hé】众王纷纷夸奖【fēn kuā jiǎng】韦驮能驱除邪魔外道【mó wài dào】、保护佛【bǎo hù fó】法【fǎ】。于是【yú shì】，韦陀被人们称【rén men chēng】为护法【fǎ】菩萨【pú sà】。
韦驮菩【wéi tuó pú】萨圣诞【sà shèng dàn】是哪天【shì nǎ tiān】？
每年的农历六【nóng lì liù】月初三是韦驮菩【wéi tuó pú】萨圣诞【sà shèng dàn】日。
韦驮菩【wéi tuó pú】萨圣诞【sà shèng dàn】的来【lái】历
韦驮尊者【tuó zūn zhě】，又称韦驮菩【wéi tuó pú】萨，韦驮菩【wéi tuó pú】萨驱邪魔护佛【mó hù fó】法【fǎ】。韦驮菩【wéi tuó pú】萨本是印度婆【yìn dù pó】罗门教【luó mén jiāo】神【shén】话的天【tiān】神【shén】，后来【lái】被佛教吸收为护【shōu wéi hù】法【fǎ】诸天神【zhū tiān shén】之一，被誉为佛教中【zhōng】的神【shén】形太保【tài bǎo】，以善走如飞着【rú fēi zhe】称。 也有守护庙出家人【chū jiā rén】的用意【yòng yì】。在台湾【zài tái wān】如果有机会到供奉观音菩萨【pú sà】的庙宇参观或祭拜，经常可以看到手持金【shǒu chí jīn】刚杵【gāng chǔ】，做武将【zuò wǔ jiāng】打扮的韦驮神【wéi tuó shén】像，韦驮菩【wéi tuó pú】萨在佛教寺院中【zhōng】，担任护持僧众、宏演佛【hóng yǎn fó】法的任【fǎ de rèn】务【wù】。
庙宇守护神【shén】
帝释天【dì shì tiān】是古印度佛陀神【shén】话中【zhōng】的天【tiān】神【shén】，事件全貌还原【mào hái yuán】：传释迦【chuán shì jiā】佛去世之后，诸天神【zhū tiān shén】与众王【yǔ zhòng wáng】商量火化释迦佛的遗体，收取舍利子建【lì zǐ jiàn】塔供奉，此时，帝释天【dì shì tiān】手持七宝瓶，来到火【lái dào huǒ】化场【huà chǎng】，向诸天【tiān】与众王【yǔ zhòng wáng】说道，佛原先答应给【dá yīng gěi】他一颗佛牙【fó yá】，所以他【suǒ yǐ tā】必须先取下【xià】佛牙【fó yá】回去，建造塔【jiàn zào tǎ】寺供养。当时有一罗刹鬼躲在帝释天【dì shì tiān】身旁，乘人不【chéng rén bú】注意，盗去佛【dào qù fó】牙舍利子【zǐ】，韦驮见【wéi tuó jiàn】状奋起直追，霎时将罗刹鬼擒住，取回佛牙【fó yá】舍利子【zǐ】，诸天神【zhū tiān shén】与众王【yǔ zhòng wáng】赞扬不已，认为韦驮可驱邪除魔，保护佛【bǎo hù fó】法【fǎ】。成年游【chéng nián yóu】戏手游破解版大全韦驮还有【tuó hái yǒu】另外一段传说【duàn chuán shuō】，韦驮天【wéi tuó tiān】名为韦琨【kūn】，是南方增长天【zēng zhǎng tiān】王所率领的🐂大神【shén】将之一，又是四大天王【dà tiān wáng】手下的【shǒu xià de】三十二神【shén】将之首，后来【lái】皈依佛门，成为护法天大【fǎ tiān dà】神【shén】，西牛货州【zhōu】、南瞻部洲【zhōu】，以利益化生【huà shēng】，救济一切众生为本誓【wéi běn shì】。《普陀山传奇异闻录》一书中【zhōng】记载韦驮护法【fǎ】的事，清代末期，普陀山有一♏寺庙，于夜间【jiān】烧起一场无名火，当夜正【dāng yè zhèng】逢一位小沙【wèi xiǎo shā】弥睡在韦驮佛像【tuó fó xiàng】之下【zhī xià】，acg黄油中【zhōng】看见一位身穿【wèi shēn chuān】金甲【jīn jiǎ】，状似韦驮护法【fǎ】者对他说道：「庙中失【miào zhōng shī】火，赶紧逃生。」小沙弥忽然惊醒【xǐng】，果然看【guǒ rán kàn】见寺中【zhōng】大火焚烧，情急之下【zhī xià】，扛起韦【káng qǐ wéi】驮塑像，就往庙门外跑【pǎo】。 大火猖狂至极，经过一夜焚烧，一直到早上，众人察看灾情时，发觉寺庙满目【miào mǎn mù】疮痍【chuāng yí】，只有韦【zhī yǒu wéi】驮塑像吃立门【chī lì mén】外安然无恙。韦驮塑像有几百斤重【bǎi jīn chóng】，必须数名壮汉出尽全力，方能扛【fāng néng káng】起，如今一位小沙【wèi xiǎo shā】弥竟然可以独【kě yǐ dú】力背起，可见韦【kě jiàn wéi】驮之灵验。 韦驮是【wéi tuó shì】佛教中【zhōng】的神行【de shén háng】太保【tài bǎo】，以善走如飞着【rú fēi zhe】称。在中国【zài zhōng guó】供奉韦【gòng fèng wéi】驮，是立【lì】于天王殿【tiān wáng diàn】弥勒佛的背后，面对大雄宝殿【xióng bǎo diàn】，两眼注视着大【shì zhe dà】雄宝殿【xióng bǎo diàn】前面的灵塔【líng tǎ】，守护塔内的佛骨与舍利子【zǐ】，以防邪魔前来【mó qián lái】偷盗。 另外也保护在寺内的【sì nèi de】出家人【chū jiā rén】，以护持佛法【fǎ】。
神【shén】像特色
在台湾【zài tái wān】寺庙只【sì miào zhī】要有供奉观音菩萨【pú sà】，大部分都会配【dōu huì pèi】祀伽蓝与韦驮两大护法【fǎ】。韦驮护法被安【fǎ bèi ān】奉在观音菩萨【pú sà】左方【zuǒ fāng】，粉面无【fěn miàn wú】须、身着甲【shēn zhe jiǎ】胄【zhòu】、肩被飞带、手执金刚杵【gāng chǔ】；伽蓝护法【fǎ】在观音菩萨【pú sà】右方【yòu fāng】，红脸黑髯，身着铠甲、肩被飞带、腰佩宝【yāo pèi bǎo】剑，英气逼【yīng qì bī】人。自古以【zì gǔ yǐ】来【lái】，佛寺伽【fó sì gā】蓝之建立【lì】，必安奉韦【ān fèng wéi】驮神【shén】，皆为头戴兽头【dài shòu tóu】盔，腰扎革【yāo zhā gé】带之装束，手持金【shǒu chí jīn】刚杵【gāng chǔ】，且有两【qiě yǒu liǎng】种姿态，一是双手合【shuāng shǒu hé】掌捧杵【pěng chǔ】，二是以手按杵据地，双手合【shuāng shǒu hé】掌捧杵【pěng chǔ】为接待之意【zhī yì】，凡四方游僧前来【lái】挂单，必受供【bì shòu gòng】养；以手按杵据地，是指示游僧看见韦驮此状，便知此佛寺不【fó sì bú】接待外来【lái】僧家。韦驮尊者【tuó zūn zhě】是佛教的🐂大将军【dà jiāng jun1】之一，自古以【zì gǔ yǐ】来【lái】，佛寺建立后【lì hòu】，一定要安奉韦【ān fèng wéi】驮尊者【tuó zūn zhě】以镇守道场。韦驮的佛像造型主要有两种，一种是双手和掌，两手同握金刚【wò jīn gāng】杵，另一种【lìng yī zhǒng】是单手握金刚【wò jīn gāng】杵立【lì】地，两种造【liǎng zhǒng zào】型的韦驮佛像【tuó fó xiàng】各有不同含意，双手握【shuāng shǒu wò】杵者表示该四【shì gāi sì】欢迎四【huān yíng sì】方游僧前来借【qián lái jiè】宿【xiǔ】〈俗称挂单〉，单手持【dān shǒu chí】杵者表示本寺【shì běn sì】不接待【bú jiē dài】外来【lái】和尚，游僧只要看一看佛殿【kàn fó diàn】中【zhōng】的韦驮造型就知道【jiù zhī dào】自己受不受欢【bú shòu huān】迎。
中国武【zhōng guó wǔ】将
在中国【zài zhōng guó】的寺院【de sì yuàn】殿宇里【diàn yǔ lǐ】原印度【yuán yìn dù】血统的韦陀已经汉化【jīng hàn huà】了，成了一名地道的中国武【zhōng guó wǔ】将，英俊威武。他身披【tā shēn pī】铠甲，手持金【shǒu chí jīn】刚杵【gāng chǔ】，降魔去妖【yāo】，威风凛【wēi fēng lǐn】凛。天王殿【tiān wáng diàn】中【zhōng】所塑的韦陀，一般具有两种站立【lì】的姿态：一个是【yī gè shì】双手合【shuāng shǒu hé】十，横杵于腕上，直挺而立【lì】；一个是【yī gè shì】一手握杵拄地，另一手【lìng yī shǒu】叉腰。前者双手合【shuāng shǒu hé】十，表示此地是十方丛林，欢迎来【lái】客，远游的【yuǎn yóu de】行脚僧【háng jiǎo sēng】可安心住下【xià】。后者则【hòu zhě zé】示本寺【shì běn sì】不接待【bú jiē dài】来【lái】僧挂单，行脚僧【háng jiǎo sēng】不要自讨没趣【tǎo méi qù】，最好另【zuì hǎo lìng】投山门。
