更新时间【jiān】：2025-09-17 23:53:34 来源【lái yuán】：大家找【dà jiā zhǎo】隔壁的美艳人【měi yàn rén】妻游戏【qī yóu xì】下载【zǎi】网 作者【zuò zhě】：美丽心【měi lì xīn】情【qíng】
语【yǔ】言【yán】艺术【shù】
仡佬族【yì lǎo zú】有自己【yǒu zì jǐ】的语言【de yǔ yán】──仡佬语【yǔ】，只有千【zhī yǒu qiān】余仡佬族【yì lǎo zú】人还会说这【huì shuō zhè】种语【yǔ】言【yán】。因为居【yīn wéi jū】住分散【fèn sàn】，各地【dì】仡佬语差【lǎo yǔ chà】别很大【dà】，多数仡【duō shù yì】佬族【lǎo zú】人会说汉【huì shuō hàn】语【yǔ】、苗语【miáo yǔ】、彝语【yí yǔ】、布依语【bù yī yǔ】等多种【děng duō zhǒng】语【yǔ】言【yán】。仡佬语【yǔ】国内认【guó nèi rèn】为属汉【wéi shǔ hàn】藏语系【cáng yǔ xì】，国际上一般将其看做壮侗语【yǔ】族下的一独立语支【yǔ zhī】——仡央语支【yǔ zhī】，国外对壮侗语【yǔ】族是否属于汉藏语系【cáng yǔ xì】，有许多【yǒu xǔ duō】不同看法【fǎ】。大体上【dà tǐ shàng】看，仍然使用仡佬【yòng yì lǎo】语的仡【yǔ de yì】佬族【lǎo zú】已为数不【wéi shù bú】多【duō】，主要集【zhǔ yào jí】中【zhōng】在贵州【zài guì zhōu】之平坝、安顺【ān shùn】、普定、关岭、六枝、大【dà】方等县，广西，云南【yún nán】，越南等地【dì】也有点状分【diǎn zhuàng fèn】布。根据仡佬语【yǔ】的语【yǔ】音系【xì】统、词汇构成和语【yǔ】法特征【fǎ tè zhēng】，仡佬语【yǔ】可分为四个方言【yán】，每一方言【yán】内又可分若干土语【gàn tǔ yǔ】。由【yóu】于仡佬族【yì lǎo zú】长期居住分散【fèn sàn】，故方言【yán】差别较【chà bié jiào】大【dà】。黔北方【qián běi fāng】言【yán】的仡佬族【yì lǎo zú】自称【chēng】“哈给”，分布于【fèn bù yú】贵州的仁怀、关岭、晴隆【qíng lóng】、贞丰及广西的隆林三冲地【dì】；黔中【zhōng】方言的【fāng yán de】仡佬族【yì lǎo zú】自称【chēng】“告”或【huò】“德佬”，分布于【fèn bù yú】平坝、织金等【zhī jīn děng】地【dì】；黔西方言的【fāng yán de】仡佬族【yì lǎo zú】自称【chēng】“补尔【bǔ ěr】”，分布于【fèn bù yú】黔西、织金等【zhī jīn děng】地【dì】。黔西南方言的【fāng yán de】仡佬族【yì lǎo zú】自称【chēng】“多洛【duō luò】”，分布于【fèn bù yú】水城【shuǐ chéng】、织金及【zhī jīn jí】云南【yún nán】之麻栗坡、马关等【mǎ guān děng】地【dì】。
黔东北【qián dōng běi】仡佬族【yì lǎo zú】也曾经有自己【yǒu zì jǐ】的语言【de yǔ yán】，据明《思南【sī nán】府志》载【zǎi】，“居郡西【jū jun4 xī】北者，若务川、若沿河，号土人，曰土蛮，有土语【yǔ】”，又清 魏源【wèi yuán】 《圣武记》卷七：“苗叛时【miáo pàn shí】，惟沿边土蛮不从乱。土蛮者，号仡佬【hào yì lǎo】。” 可知今天沿河【tiān yán hé】等地【dì】的“土家族”实为仡佬族【yì lǎo zú】。沿河务川思南【sī nán】等地【dì】的汉语方【hàn yǔ fāng】言中仍【yán zhōng réng】留有仡【liú yǒu yì】佬语【yǔ】的特征语【yǔ】法【fǎ】，比如【rú】“十【shí】几”，沿河话【yán hé huà】为“等十【děng shí】”或【huò】“头十【tóu shí】”，个位在十【shí】位前面，与一部分仡佬语【yǔ】“数词11～19与量词组合时【zǔ hé shí】，个位数居前【jū qián】，量词居【liàng cí jū】中【zhōng】，‘十【shí】’在后。如【rú】‘十【shí】三个’说成‘三个十【shí】’”形式事【xíng shì shì】件全貌【jiàn quán mào】还原【hái yuán】：近，却不见【què bú jiàn】于土家语等其【yǔ děng qí】他语【yǔ】言【yán】，当是仡【dāng shì yì】佬语【yǔ】遗存，证明了【zhèng míng le】《思南【sī nán】府志》民【mín】族记载的正【zǎi de zhèng】确性【què xìng】。
由【yóu】于居住分散【fèn sàn】，汉语【yǔ】已成为通用语【yǔ】，不少人还通苗语【miáo yǔ】、彝语【yí yǔ】、布依语【bù yī yǔ】。过去认【guò qù rèn】为仡佬族【yì lǎo zú】没有本民族【běn mín zú】文字【wén zì】，以汉字【yǐ hàn zì】为共同文字【wén zì】，但是2008年【nián】底，贵州仡【guì zhōu yì】佬学会【lǎo xué huì】在贵州【zài guì zhōu】民【mín】间【jiān】发现了《九天大【jiǔ tiān dà】濮史录【pú shǐ lù】》一书【yī shū】，证明仡佬人有自己【yǒu zì jǐ】的文字【wén zì】——仡佬文。
仡佬族【yì lǎo zú】的民【mín】间文学【jiān wén xué】有诗歌【shī gē】、故事、谚语【yǔ】等，诗歌【shī gē】多【duō】为便于【wéi biàn yú】传唱的小调【xiǎo diào】，分为三言【yán】、五言【yán】、七言【yán】等。
仡佬族【yì lǎo zú】的乐器有二胡、横箫、唢呐、锣鼓等。仡佬族【yì lǎo zú】演奏的“🐂仙”乐曲富【lè qǔ fù】有民【mín】族特色，由【yóu】🐂人使用二胡、横箫各一对和其他乐器合奏【qì hé zòu】，音调十【shí】分和谐动听。唢呐是仡佬族【yì lǎo zú】喜庆佳【xǐ qìng jiā】节【jiē】不可缺少的【quē shǎo de】乐器，用唢呐吹出的《老灰调》、《过山调》、《过河调》、《过街调》、《迎亲调》等十余【děng shí yú】个曲牌，配合锣鼓一起吹奏【chuī zòu】，气氛更加热烈。
贵州民【guì zhōu mín】院民族文【mín zú wén】化学【xué】院院长龙耀宏介绍说【jiè shào shuō】，仡佬族【yì lǎo zú】是中【zhōng】国西南最古老的少数民【mín】族之一【zú zhī yī】，人口约50万【wàn】左右。主【zhǔ】要分布在贵州【zài guì zhōu】务川仡佬族【yì lǎo zú】自治县【zì zhì xiàn】和道真【dào zhēn】仡佬族【yì lǎo zú】苗族自治县【zì zhì xiàn】。而经济的发展和社会【hé shè huì】的变迁，这两个【zhè liǎng gè】自治县【zì zhì xiàn】的仡佬族【yì lǎo zú】已完全没有会讲仡佬族【yì lǎo zú】语【yǔ】言【yán】的人。据了，仡佬族【yì lǎo zú】历史悠久【jiǔ】，商周至【shāng zhōu zhì】西汉时期的【qī de】“百濮【pú】”，东汉至南北朝朝代的“濮【pú】”、“僚【liáo】”，都与其先祖有【xiān zǔ yǒu】渊源关系【xì】。“仡僚【liáo】”、“葛僚【gě liáo】”、“（亻革【dān gé】）僚【liáo】”、“仡佬”是隋唐以后各个时期对他们【duì tā men】的称【chēng】谓，新中【zhōng】国成立后，正式定【zhèng shì dìng】名为仡佬族【yì lǎo zú】。仡佬族【yì lǎo zú】没有本民族【běn mín zú】文字【wén zì】，以汉字【yǐ hàn zì】为共同文字【wén zì】，只有少数老年【nián】人通仡佬族【yì lǎo zú】语【yǔ】言【yán】。仡佬族【yì lǎo zú】民族文【mín zú wén】化神奇而独特【ér dú tè】。歌谣，是一种【shì yī zhǒng】广为流【guǎng wéi liú】传的民【mín】间文学【jiān wén xué】形式，举凡生产劳动、香港财政司司【zhèng sī sī】长陈茂【zhǎng chén mào】波【bō】：香港保持开放，欢迎世【huān yíng shì】界各地【jiè gè dì】企业与人才落户女社交、迎宾送客、节日喜【jiē rì xǐ】庆【qìng】、新年【nián】禳灾、祭祖吊【jì zǔ diào】丧等等，都有专门的歌【mén de gē】谣。这类歌谣大多【yáo dà duō】生动活泼、多【duō】姿多【duō】彩。还有大【hái yǒu dà】量古歌、苦歌、打闹歌、情歌【qíng gē】、山歌【shān gē】、劳动歌等类型【děng lèi xíng】诗歌【shī gē】。有关专家认为，维护世界【jiè】语【yǔ】言【yán】文化的【wén huà de】多【duō】样化对保证【duì bǎo zhèng】人类社会的人文生态系【xì】统健康、平衡发展具有极其重【jí qí chóng】要的意义。因此【yīn cǐ】，有关部门应加大【dà】力度抢救仡【qiǎng jiù yì】佬族【lǎo zú】语【yǔ】言【yán】，弘扬仡佬族【yì lǎo zú】优秀传统文化。
《九天大【jiǔ tiān dà】濮史录【pú shǐ lù】》一书【yī shū】的发现，充分证明了【zhèng míng le】仡佬民族【lǎo mín zú】是一个【shì yī gè】历史悠久【jiǔ】、文化灿烂的古老民【mín】族，不仅拥有自己【yǒu zì jǐ】本民族【běn mín zú】的文字【wén zì】，而且是最早倡导“和合【hé hé】”理念的民【mín】族，也是朱砂、酒、茶【chá】、焰火、铜【tóng】、铁等的发明者【fā míng zhě】。
贵州省仡佬学会【lǎo xué huì】在贵州【zài guì zhōu】民【mín】间【jiān】发现了一本【yī běn】《九天大【jiǔ tiān dà】濮史录【pú shǐ lù】》，民【mín】间【jiān】又称【chēng】“九天书【jiǔ tiān shū】”，该书主【zhǔ】要记述【yào jì shù】仡佬民族【lǎo mín zú】历史发展与文化特【wén huà tè】征，对研究仡佬民族【lǎo mín zú】有着非比寻常的重【cháng de chóng】要价值。
科学【xué】教育
仡佬族【yì lǎo zú】地【dì】区除了古思州地区【zhōu dì qū】（务川沿河）在宋代【zài sòng dài】时已有官办书院外，学【xué】校教育的兴【yù de xìng】起主【zhǔ】要于明清时期。明清两代出于【dài chū yú】政治【zhèng zhì】“教化”的目的，在仡佬族【yì lǎo zú】地区兴【dì qū xìng】办儒学【xué】。因此【yīn cǐ】，至明代后期，尤其是【yóu qí shì】清代仡佬聚居的地【dì】方均有儒【jun1 yǒu rú】学【xué】、书院、社学【xué】、义学【xué】等。由【yóu】于儒学【xué】在仡佬族【yì lǎo zú】地【dì】区的兴起。在明清两代仡佬族【yì lǎo zú】有了秀才、举人、进士【jìn shì】、产生了较早的仡佬族【yì lǎo zú】的一批知识分子【zǐ】。著名的人物有明代的【míng dài de】政治【zhèng zhì】家申祐（1425—1449）清代的文学家【wén xué jiā】周渔璜等。
清末民【qīng mò mín】初废除【chū fèi chú】科举，推民国【tuī mín guó】教育。仡佬族【yì lǎo zú】地区兴【dì qū xìng】办一批初等新【chū děng xīn】式学校【shì xué xiào】。至1949年【nián】，道真【dào zhēn】、务川两县已有初级中【zhōng】学【xué】，各中【zhōng】心镇设有【zhèn shè yǒu】完全小【wán quán xiǎo】学【xué】，农村私塾较普遍。但仡佬【dàn yì lǎo】族儿童入学率【rù xué lǜ】低，成人文【chéng rén wén】盲率高达【dá】98%以上【yǐ shàng】。
1950年【nián】以后，人民政【rén mín zhèng】府在仡【fǔ zài yì】佬族【lǎo zú】地【dì】区大【dà】力普及初等教育，以公办【yǐ gōng bàn】、民办【mín bàn】、公助等方式广办学校【bàn xué xiào】，采取各【cǎi qǔ gè】种政策照顾仡佬族【yì lǎo zú】子【zǐ】弟入学【xué】。还在仡佬族【yì lǎo zú】聚居区建立民族【lì mín zú】小学和【xiǎo xué hé】民族中【mín zú zhōng】学【xué】。以招收仡佬族【yì lǎo zú】学【xué】生为主【zhǔ】。到1994年【nián】，道真【dào zhēn】、务川两个仡佬族【yì lǎo zú】苗族自治县【zì zhì xiàn】共有完全中【zhōng】学【xué】6所【suǒ】，初级中【zhōng】学【xué】17所【suǒ】，戴帽初中【zhōng】50所【suǒ】，农业职业中【zhōng】学【xué】4所【suǒ】，小学【xué】612所【suǒ】。幼儿园7所【suǒ】
采砂【cǎi shā】
采砂【cǎi shā】炼汞，最早为仡佬族【yì lǎo zú】先民所【xiān mín suǒ】为。在周朝时曾以丹砂作为向周王进贡【wáng jìn gòng】的物品。仡佬族【yì lǎo zú】在开采【zài kāi cǎi】朱砂上【zhū shā shàng】积累了很多【duō】的经验，他们能根据矿脉的生成情况【chéng qíng kuàng】采用不同的掘井开采技术【jì shù】。开采工【kāi cǎi gōng】具有藤帽、皮帽、铁锤、尖钻、油灯、背篓等
仡佬族【yì lǎo zú】较早就掌握了【zhǎng wò le】冶炼和锻造技【duàn zào jì】术【shù】。仡佬族【yì lǎo zú】擅长冶炼铸造铜【tóng】铁器。在古代【zài gǔ dài】墓葬中【mù zàng zhōng】发掘出了很多【duō】铜【tóng】发钗、铜【tóng】釜【fǔ】、铜扣饰【tóng kòu shì】等。在史书上，有关仡佬族【yì lǎo zú】铜【tóng】鼓和铜【tóng】釜【fǔ】，也记载【zǎi】了很多【duō】。用青铜【tóng】铸造的铜【tóng】釜【fǔ】用于炊具，而铜【tóng】鼓则是用【zé shì yòng】来做乐器和礼器。用铁主【zhǔ】要铸造农业生【nóng yè shēng】产用具及生活用具，如【rú】犁、安卓的绅士【shēn shì】3d游戏下载【zǎi】、锄、铁锅等。
织染
从仡佬族【yì lǎo zú】地【dì】区发掘的战国至西汉的墓葬中【mù zàng zhōng】出土了麻布碎【má bù suì】片、麻绳和【má shéng hé】陶制纺【táo zhì fǎng】轮中【zhōng】，可以看出仡佬【chū yì lǎo】族很早【zú hěn zǎo】以前已经掌握了【zhǎng wò le】纺织技术【jì shù】。据文献记载【zǎi】，古代仡佬族【yì lǎo zú】的纺织原【yuán】料有野生植物【shēng zhí wù】葛、楮，也有栽【yě yǒu zāi】培的麻【péi de má】、竹，还有毛【hái yǒu máo】、丝等。纺织工【fǎng zhī gōng】具有纺车和织布机【bù jī】。明代时仡佬族【yì lǎo zú】妇女已【fù nǚ yǐ】掌握了【zhǎng wò le】以丝麻、棉线按不同比【bú tóng bǐ】例配合在一起纺织的混纺技【hún fǎng jì】术【shù】。黔北仡佬族【yì lǎo zú】受到汉族【dào hàn zú】文化的【wén huà de】影响【yǐng xiǎng】，在清代逐渐出现了专业染坊【yè rǎn fāng】和染技【hé rǎn jì】高超的【gāo chāo de】染技师。当时已【dāng shí yǐ】掌握了【zhǎng wò le】用棉、丝、麻、毛等不【máo děng bú】同织物配料方法【fǎ】和数十【shí】种染水的调制方法【fǎ】。而且掌握了【zhǎng wò le】如【rú】何依据染水色度，确定染【què dìng rǎn】布量等技巧【jì qiǎo】。
石刻
生活在大山中【dà shān zhōng】的仡佬族【yì lǎo zú】，还以其多【duō】有技艺精良的石匠而远近【ér yuǎn jìn】闻名【wén míng】。他们在【tā men zài】石墓、石碑、牌坊、桥梁、栏杆等用品和建筑上的石刻【de shí kè】独具特色，采石场上常常传来他们那粗【men nà cū】犷豪放、山鸣谷应的石工号子【zǐ】。
宗教信【xìn】仰
仡佬族【yì lǎo zú】崇拜祖【chóng bài zǔ】先，奉祀蛮王老祖【wáng lǎo zǔ】；认为万【wàn】物有灵【líng】，故信【xìn】奉多【duō】种神灵【líng】。清代渐习汉俗，崇奉佛、道【dào】、儒三教【rú sān jiāo】，并信【xìn】巫术【shù】。每家堂屋均设【wū jun1 shè】神龛，书供【shū gòng】“天地君【tiān dì jun1】亲服、左昭在【zuǒ zhāo zài】穆、古圣先【gǔ shèng xiān】贤、观音、牛王、财神等香位。老人亡【lǎo rén wáng】故，要做【yào zuò】“亡斋”超度。逢节【jiē】庆【qìng】给祖先烧纸时，要给“地盘业【dì pán yè】主【zhǔ】、早老先【zǎo lǎo xiān】贤”烧袱纸一封。如【rú】遇灾祸病痛，则许愿【zé xǔ yuàn】还愿【hái yuàn】，即或【huò】清平，亦祈福延年【nián】。上海宝【shàng hǎi bǎo】山区高境经验不限学【bú xiàn xué】历不限【xiàn】 巴黎贝甜【tián】-面包房【miàn bāo fáng】-招聘收【zhāo pìn shōu】银员 要求:18-35周岁;男女不限【xiàn】 岗位职责: 1、 店内产品上架、收银【shōu yín】、打包等【dǎ bāo děng】 2、负责门【fù zé mén】店的清洁卫生 3、巫师（俗称【sú chēng】“端公”、“道士【dào shì】”）至家【zhì jiā】“打保福”、“冲滩”，或【huò】设“坛【tán】”敬“坛【tán】”，或【huò】“还梅山”，或【huò】“送瘟神”，或【huò】“打粉火”。事件全【shì jiàn quán】貌还原【mào hái yuán】：信一种【xìn yī zhǒng】超自然的力量，能消灾免祸，益寿赐福。有寄拜【yǒu jì bài】奇石、古树之俗。还事件【hái shì jiàn】全貌还原【mào hái yuán】：信【xìn】“烧胎【shāo tāi】”、“叫魂”、“观花【guān huā】”、“顿水碗【dùn shuǐ wǎn】”、‘界【jiè】🐂字【zì】”、“看事件全【shì jiàn quán】貌还原【mào hái yuán】：”、“看风水【kàn fēng shuǐ】”、“占卜”、“问卦【wèn guà】”等。
清末民【qīng mò mín】初的酸【suān】会有：“清醒会”（亦称【chēng】“和瘟会【hé wēn huì】”），多【duō】在正月，祈求一【qí qiú yī】年清吉【nián qīng jí】平安。“秧苗会”（亦称【chēng】“保禾会”），多【duō】在六月，祈五谷丰登。黑神会【hēi shén huì】”，多【duō】在六七月，设。坛【tán】”求雨【qiú yǔ】。“太阳会”，🐂九月间【jiān】久【jiǔ】雨不晴，影响【yǐng xiǎng】秋收，：打辞祈晴”。“虎豹【bào】会”（亦称【chēng】“山王会”），冬腊月间【jiān】，设“酸【suān】”驱遣虎【qū qiǎn hǔ】豹【bào】，保境安民【mín】，亦有于三月间【jiān】做会的。
家居建【jiā jū jiàn】筑
根据文【gēn jù wén】献记载【zǎi】，古代仡佬族【yì lǎo zú】的住房【fáng】多【duō】为干栏式建筑，贵州北部地【dì】区的仡佬族【yì lǎo zú】至今仍保留着传统的住宅样式。其他地【dì】区的仡佬族【yì lǎo zú】多【duō】住依山【zhù yī shān】而建的土木房【tǔ mù fáng】屋，一般是一列三【yī liè sān】间【jiān】，称【chēng】正房【fáng】子【zǐ】，中【zhōng】间【jiān】为堂屋（方言【yán】叫桃屋），供有神【gòng yǒu shén】台【tái】，不住人，两边分别是两【bié shì liǎng】间【jiān】卧室、一间客【yī jiān kè】厅【tīng】。正房【fáng】子【zǐ】两边建厨房【chú fáng】，叫耍子【jiào shuǎ zǐ】。
仡佬族【yì lǎo zú】支系【xì】很多【duō】，住地【dì】分散【fèn sàn】，现仡佬人口55.9041万【wàn】，遍布全省各地【dì】。由【yóu】于受地【dì】理和其他民【mín】族的影响【yǐng xiǎng】，各地【dì】仡佬族【yì lǎo zú】民【mín】居差异很大【dà】。仡佬族【yì lǎo zú】多【duō】数住在山区民【mín】谚说：“高山苗，水侗家，仡佬住在岩旮【zài yán gā】旯【lá】。”仡佬同【yì lǎo tóng】胞因地【dì】制宜，以石建【yǐ shí jiàn】房【fáng】。石头奠基。石块砌石板盖顶。卡内部却是木结构吊【jié gòu diào】脚楼【jiǎo lóu】。
居住在平坝、安顺【ān shùn】、普定、六枝一带的仡佬族【yì lǎo zú】，其住房【fáng】附近的【fù jìn de】布依族和汉族“屯堡人【tún bǎo rén】”大【dà】同小异。“屯堡人【tún bǎo rén】”喜欢修建石碉耧，这种易守难攻具有良好防御功能的建筑对【jiàn zhù duì】当地【dì】仡佬族【yì lǎo zú】民【mín】居很有影响【yǐng xiǎng】。
黔西、大【dà】方、毕节【jiē】 织金等【zhī jīn děng】地【dì】的仡佬族【yì lǎo zú】，房屋为【fáng wū wéi】木结构，但不是吊脚楼【jiǎo lóu】，过去多【guò qù duō】以茅草盖顶，砂土夯墙【qiáng】，这与经济条件【jì tiáo jiàn】和高寒山区保暖防雹【nuǎn fáng báo】的髹要有关，茅草房【fáng】屋建得特别厚实、整洁。屋脊和【wū jǐ hé】屋檐事件全【shì jiàn quán】貌还原【mào hái yuán】：当讲究，檐下收【yán xià shōu】篡处精心编织造型。各异状【gè yì zhuàng】结，如词盖【rú cí gài】瓦屋面【wǎ wū miàn】的封檐【de fēng yán】板样，具有很好的艺【hǎo de yì】术装饰【shù zhuāng shì】效果，被入誉之为“贫女巧【pín nǚ qiǎo】梳头”。这一带。木材较少，通常只有朋间【yǒu péng jiān】两端木构架，次间两【cì jiān liǎng】极为土【jí wéi tǔ】墙【qiáng】。
在遵义、仁怀、道真【dào zhēn】、务川一带的讫佬族【lǎo zú】，自然条件稍好。房【fáng】屋后竹木葱芳，屋尚覆【wū shàng fù】盖小表瓦，四壁竖装木板【zhuāng mù bǎn】壁。若是土坯墙【qiáng】、夯土墙【qiáng】或者簇【huò zhě cù】条墙【qiáng】、篱笆墙【qiáng】，则刷白灰，清爽明决。
居住在石盯、思南【sī nán】、布巩、施秉一带的讫佬族【lǎo zú】酷爱修建干阑式翘角楼，很有特【hěn yǒu tè】点【diǎn】。石盯花【shí dīng huā】桥一带农村，栋栋小楼飞橡翘角，竹木掩【zhú mù yǎn】映【yìng】，秀丽迷人。这些讫【zhè xiē qì】佬民居【lǎo mín jū】的体量【de tǐ liàng】都不太大【dà】，但出檐很深，檐下空间【jiān】成为开放式仓库，秋收时节【jiē】，家家户户，檐下挫漪金灿灿的包【càn de bāo】谷，红艳艳的辣椒【de là jiāo】，一派丰【yī pài fēng】收景象【shōu jǐng xiàng】。以此展示劳动【shì láo dòng】成果【chéng guǒ】，可能是该民【mín】族民【mín】居要追求的【zhuī qiú de】目标之一吧。民【mín】居平面呈曲尺形，正屋是四榀三【sì pǐn sān】间【jiān】，明间【jiān】有凵吞口【shān tūn kǒu】。正屋一侧力鹇【cè lì xián】厢房【xiāng fáng】，飞檐翘角小巧玲珑【líng lóng】。厢房【xiāng fáng】都是两屋，而且多【duō】为吊脚。底屋关牲畜，堆柴草，放农具【fàng nóng jù】。楼上环以直棂【yǐ zhí líng】栏于，擒下晒衣物檐翘角不【qiào jiǎo bú】仅美观而且对增加室【zēng jiā shì】内采光【nèi cǎi guāng】和室外使用空【shǐ yòng kōng】间【jiān】有重要作用【yào zuò yòng】。泫种翘角楼的【jiǎo lóu de】封檐板【fēng yán bǎn】刷上石灰，分外哮月。逢年【nián】过节【jiē】，门窗【mén chuāng】、立柱遍贴对联【tiē duì lián】，气氛更为热烈【wéi rè liè】。
