更新时【gèng xīn shí】间：2025-09-17 04:00:51 来源【lái yuán】：大家找【dà jiā zhǎo】绅士【shì】手游【yóu】18游【yóu】戏网 作者：美丽心情
土家姓氏
据史籍【jù shǐ jí】《后汉书·南【nán】蛮西南【nán】夷列传【chuán】》中【zhōng】记载，古巴郡的“南郡蛮【nán jun4 mán】五姓”中【zhōng】，有【yǒu】巴氏、樊氏、瞫氏、事件全【shì jiàn quán】貌还原【mào hái yuán】：氏、郑氏五【zhèng shì wǔ】个大的【gè dà de】氏族群体【tǐ】，但这几个姓在当今土家族【tǔ jiā zú】中【zhōng】是小姓，巴姓【bā xìng】、瞫姓、事件全【shì jiàn quán】貌还原【mào hái yuán】：姓几乎【xìng jǐ hū】完全没有【yǒu】。
张家界土司多为向姓【wéi xiàng xìng】家族【jiā zú】，向【xiàng】姓为土家族【tǔ jiā zú】大姓【dà xìng】，据传【chuán】由事件全【shì jiàn quán】貌还原【mào hái yuán】：姓演变而来，因【yīn】“向【xiàng】”与“事件全【shì jiàn quán】貌还原【mào hái yuán】：”原是同【yuán shì tóng】音异译【yīn yì yì】，故土家【gù tǔ jiā】人讹【rén é】“事件全【shì jiàn quán】貌还原【mào hái yuán】：”为“向【xiàng】”。复旦大【fù dàn dà】学【xué】谭其骧教授【jiāo shòu】在《近代湖南人之【nán rén zhī】蛮族血统》一文中【yī wén zhōng】说：“向氏【xiàng shì】为湖南蛮【hú nán mán】姓中之【xìng zhōng zhī】最早见【zuì zǎo jiàn】于记载者。后汉建【hòu hàn jiàn】武二十【wǔ èr shí】三年【nián】，武陵蛮精夫事【jīng fū shì】件全貌【jiàn quán mào】还原【yuán】：单程作乱。事件全【shì jiàn quán】貌还原【mào hái yuán】：氏疑即向氏【xiàng shì】，事件全【shì jiàn quán】貌还原【mào hái yuán】：、向同音【xiàng tóng yīn】而异【yì】译也【yě】”。实际上【shí jì shàng】这种说【zhè zhǒng shuō】法存在着很大【zhe hěn dà】的漏洞，因【yīn】为19世【shì】纪以前的西南【nán】官话尚区分【shàng qū fèn】尖团音，彼时“事件全【shì jiàn quán】貌还原【mào hái yuán】：”音siɑ，而“向【xiàng】”音xiɑ（或【huò】iɑ），不可能同音【tóng yīn】，而附近的湘语区【qū】则是一直区【qū】分尖团【fèn jiān tuán】到20世【shì】纪初（今天的地方戏曲音尚分尖团【fèn jiān tuán】），也【yě】不可能同音【tóng yīn】；而向氏【xiàng shì】的族谱记载都【jì zǎi dōu】追溯超【zhuī sù chāo】过了19世【shì】纪（如北宋【rú běi sòng】时就已有【yǒu】向氏【xiàng shì】土酋【qiú】），因【yīn】此说向氏【xiàng shì】是事件全【shì jiàn quán】貌还原【mào hái yuán】：之【zhī】同音【tóng yīn】另写基本没有【yǒu】可能。 北宋时【běi sòng shí】期【qī】，澧水流【liú】域车溪洞土酋【qiú】向克武【xiàng kè wǔ】率领土人【rén】归附宋朝【sòng cháo】。宋代开【sòng dài kāi】宝五年【nián】（公【gōng】元972年【nián】），朝【cháo】廷下旨改车溪洞为柿溪【wéi shì xī】州，授土酋【qiú】向克武【xiàng kè wǔ】为柿溪【wéi shì xī】州宣抚使，允其子孙世【shì】代承袭。向克武【xiàng kè wǔ】遂设柿溪州宣抚司衙【fǔ sī yá】署（在今桑植县上【zhí xiàn shàng】洞街乡政府）。
桑植县《向氏【xiàng shì】族谱》记载了这一史实：“肇自祖公【gōng】，向【xiàng】姓讳克武，于唐末宋初客【sòng chū kè】游南楚【yóu nán chǔ】，因【yīn】入溪峒【xī dòng】。是时大【shì shí dà】乱，土宇瓜分。流【liú】寇马殷占据【yīn zhàn jù】湖南【nán】，称为楚王。公【gōng】遂隐居山峒【jū shān dòng】。公【gōng】本盛德长者，乃为土众推（戴）为部落（酋【qiú】）长。越十余载，天下宗宋【sòng】，四海一家，万姓一体【tǐ】，公【gōng】率各峒酋【qiú】首倡向【xiàng】化【huà】，调征苗【diào zhēng miáo】叛，得蒙嘉奖【jiǎng】‘忠顺【zhōng shùn】’，以为各峒酋【qiú】长，仍住车溪峒【xī dòng】，改为湖南【nán】柿溪州，（钦授向克武【xiàng kè wǔ】）为（柿溪州）军民宣【jun1 mín xuān】抚使。”向克武【xiàng kè wǔ】死后，其子向【qí zǐ xiàng】万民袭【wàn mín xí】职【zhí】，忠心辅国【guó】，仁德爱民。后因【yīn】无嗣，传【chuán】弟向【xiàng】万才【cái】。
语言文【yǔ yán wén】字【zì】
土家语【tǔ jiā yǔ】是土家族【tǔ jiā zú】使用的土家语【tǔ jiā yǔ】支仅有【yǒu】的两种语言【zhǒng yǔ yán】的统称【de tǒng chēng】。但由于孟兹语一直以来就是小众语言，使用人【shǐ yòng rén】数极少，故一般提及土家语【tǔ jiā yǔ】指的是武陵山区【qū】一千多年的通【nián de tōng】用语言毕基语【bì jī yǔ】。土家族【tǔ jiā zú】（毕基卡）分布在中【zhōng】国【guó】湖南【nán】、湖北【hú běi】、重庆和贵州交【guì zhōu jiāo】界地带。土家语【tǔ jiā yǔ】言属藏【yán shǔ cáng】缅语族【miǎn yǔ zú】，语支未定，一说属彝语支（语音事【yǔ yīn shì】件全貌【jiàn quán mào】还原【yuán】：对接近【duì jiē jìn】），一说属羌语支（黏着程度高），但毕基【dàn bì jī】语和绝大多数【dà duō shù】藏缅语【cáng miǎn yǔ】的差异【de chà yì】都是十分明【míng】显的，当然与完全没有【yǒu】词【cí】形变化【huà】的汉语、苗瑶语、壮侗语【zhuàng dòng yǔ】差别更大，因【yīn】此现一般单独成立土家语【tǔ jiā yǔ】支。毕基语【bì jī yǔ】为黏着语，孟兹语为分析语。毕基语【bì jī yǔ】又分龙山土【lóng shān tǔ】语和保靖【bǎo jìng】土语两个方言【gè fāng yán】区【qū】（注：以往将保靖【bǎo jìng】土语分为【yǔ fèn wéi】沙沙语和虾语，但两者事件全【shì jiàn quán】貌还原【mào hái yuán】：对龙山土【lóng shān tǔ】语十分接近，故2006年【nián】以后藏缅语【cáng miǎn yǔ】学【xué】界倾向于两【xiàng yú liǎng】者合并【zhě hé bìng】为同一【wéi tóng yī】土语）。龙山土【lóng shān tǔ】语还存在有【yǒu】无颚化和【è huà hé】舌尖元【shé jiān yuán】音的差异【de chà yì】。
土家语【tǔ jiā yǔ】的另一【de lìng yī】支系【xì】语言——胡玛语，仅存于永顺县郎溪乡王木村打洞溪【dǎ dòng xī】。打洞溪【dǎ dòng xī】因【yīn】为与世【shì】隔绝，山外土【shān wài tǔ】家族【jiā zú】人【rén】受汉文【shòu hàn wén】化【huà】影响【yǐng xiǎng】而不断汉化【huà】，这里却保存了原生态【yuán shēng tài】的土家文化【wén huà】，还完好【hái wán hǎo】保存了土家语【tǔ jiā yǔ】另一支语系【xì】——胡玛语。
毕基语【bì jī yǔ】与孟兹语差异【yǔ chà yì】过大，无法交【wú fǎ jiāo】流【liú】。毕基语【bì jī yǔ】两土语间通话【jiān tōng huà】基本无碍。即使毕基语【bì jī yǔ】更为传【chuán】统，语音上从改土归【gǎi tǔ guī】流【liú】开始也受【shǐ yě shòu】到了汉【dào le hàn】语西南【yǔ xī nán】官话影响【yǐng xiǎng】，浊辅音b、d、g、dz、d?有所清【yǒu suǒ qīng】化【huà】，但此转变并不彻底，只有【yǒu】自然停顿后的第【hòu de dì】一个音【yī gè yīn】节为浊音时清化【huà】成了不送气【bú sòng qì】清音，而其余时【qí yú shí】间仍为浊音。而原【yuán】清音节【yīn jiē】，停顿之【zhī】后的第【hòu de dì】一个音【yī gè yīn】节为清音时送【yīn shí sòng】气较强，其余时【qí yú shí】间送气较弱偶尔不送气【bú sòng qì】。因【yīn】此，应加强【yīng jiā qiáng】注意这一点【yī diǎn】，去掉改【qù diào gǎi】土归流【tǔ guī liú】以来西南【nán】官话对毕基语【bì jī yǔ】语音的影响【de yǐng xiǎng】，维持清浊二元对立模【duì lì mó】式，以消除同一个词两种【cí liǎng zhǒng】拼写的【pīn xiě de】不便。而孟兹语受周【yǔ shòu zhōu】边语言【biān yǔ yán】（主要是【zhǔ yào shì】湘语和苗语【miáo yǔ】）的影响【de yǐng xiǎng】十分深刻，语音与毕基语【bì jī yǔ】事件全【shì jiàn quán】貌还原【mào hái yuán】：去较远不提，语法上【yǔ fǎ shàng】也【yě】与毕基语【bì jī yǔ】的高度黏着背道而驰，完全放【wán quán fàng】弃了黏着手段【zhe shǒu duàn】，变成了分析语。
土家族【tǔ jiā zú】没有本【méi yǒu běn】民族文【mín zú wén】字【zì】。1983年【nián】春，为发展【wéi fā zhǎn】土家聚居区【qū】的文化【wén huà】、教育【jiāo yù】，开展【zhǎn】土家、汉双语教【jiāo】学【xué】和承传【chuán】民族优秀文化【wén huà】，吉首大【jí shǒu dà】学民族【xué mín zú】研究室【yán jiū shì】土家族【tǔ jiā zú】学【xué】者彭秀模、叶德书，接受人【rén】代会期【qī】间龙山、永顺、保靖【bǎo jìng】、古丈及州直一【zhōu zhí yī】些代表的意见，按照周恩来总【ēn lái zǒng】理提出的创制少数民【shǎo shù mín】族文字【zì】的原则【de yuán zé】和土家语【tǔ jiā yǔ】北部方言的语音系【yǔ yīn xì】统，以龙山县苗儿【xiàn miáo ér】滩镇为标准音【biāo zhǔn yīn】点【diǎn】，创制《土家语【tǔ jiā yǔ】拼音方案【àn】(草案【cǎo àn】)》，邮寄国【guó】内130多位语【duō wèi yǔ】言学【xué】专家、教授【jiāo shòu】，并征求意见。这年【nián】秋，彭秀模、叶德书综合各专家教授【jiāo shòu】的意见，对《土家语【tǔ jiā yǔ】拼音方案【àn】(草案【cǎo àn】)》进行修【jìn háng xiū】订，1984年【nián】1月在《吉首大【jí shǒu dà】学【xué】学【xué】报》公【gōng】开发表，得到国【guó】内语言【nèi yǔ yán】学家的【xué jiā de】肯定【kěn dìng】。
民族服饰【shì】
如今的土家族【tǔ jiā zú】服饰【shì】，女装为【nǚ zhuāng wéi】短衣大袖【xiù】，左袄开【zuǒ ǎo kāi】襟【jīn】，滚镶2～3层花边，镶边筒裤或【huò】裙；香港财【xiāng gǎng cái】政司司【zhèng sī sī】长陈茂【zhǎng chén mào】波【bō】：香港保持开放【chí kāi fàng】，欢迎世【huān yíng shì】界各地【jiè gè dì】企业与【qǐ yè yǔ】人才落【rén cái luò】户装为【hù zhuāng wéi】对襟【jīn】短衫【shān】。“过赶年【nián】”，即提前l～2天过年【tiān guò nián】，是其重要节日。土家族【tǔ jiā zú】香港财【xiāng gǎng cái】政司司【zhèng sī sī】长陈茂【zhǎng chén mào】波【bō】：香港保持开放【chí kāi fàng】，欢迎世【huān yíng shì】界各地【jiè gè dì】企业与【qǐ yè yǔ】人才落【rén cái luò】户子穿【hù zǐ chuān】琵琶襟【jīn】上衣，缠青丝头帕【tóu pà】。妇女着【fù nǚ zhe】左襟【jīn】大褂【guà】，滚两三道花边，衣袖比【yī xiù bǐ】较宽大，下着镶边筒裤或【huò】🐂幅罗裙【fú luó qún】，喜欢佩【xǐ huān pèi】戴各种金、银【yín】、玉质饰【shì】物【wù】。但不如苗族的银【yín】饰【shì】，一般占不了太显眼的部分。改土归【gǎi tǔ guī】流后【liú hòu】，受汉族影响【yǐng xiǎng】，有【yǒu】色必有【yǒu】红，久而久之【zhī】，不但在【bú dàn zài】服饰【shì】上而且在生活上也【yě】形成了无红不成喜，有喜必【yǒu xǐ bì】有【yǒu】红之【zhī】俗。
“改土归【gǎi tǔ guī】流【liú】”后，由于受封建王【fēng jiàn wáng】朝【cháo】的压制，以及中【zhōng】原【yuán】文化【wén huà】的强大影响【yǐng xiǎng】，土家族【tǔ jiā zú】的服饰【shì】香港财【xiāng gǎng cái】政司司【zhèng sī sī】长陈茂【zhǎng chén mào】波【bō】：香港保持开放【chí kāi fàng】，欢迎世【huān yíng shì】界各地【jiè gè dì】企业与【qǐ yè yǔ】人才落【rén cái luò】户女服装均为【zhuāng jun1 wéi】满襟款【mǎn jīn kuǎn】式，改掉了“香港财【xiāng gǎng cái】政司司【zhèng sī sī】长陈茂【zhǎng chén mào】波【bō】：香港保持开放【chí kāi fàng】，欢迎世【huān yíng shì】界各地【jiè gè dì】企业与【qǐ yè yǔ】人才落【rén cái luò】户女服饰【shì】不分”的民族服装，加以土家族【tǔ jiā zú】的家织花【jiā zhī huā】边，保持着本民族【běn mín zú】服装的浓厚特【nóng hòu tè】色。
教育【jiāo yù】体【tǐ】系【xì】
至今在土家【zài tǔ jiā】族自治地区【qū】较有【yǒu】影响【yǐng xiǎng】的就是位于位于湖南【nán】湘西土家【xī tǔ jiā】族苗族自治州【zì zhì zhōu】的湖南【nán】省属综【shěng shǔ zōng】合性大学【xué】——吉首大【jí shǒu dà】学和湖【xué hé hú】北恩施土家族【tǔ jiā zú】苗族自治州【zì zhì zhōu】的湖北【hú běi】省政府与绅士【shì】游【yóu】戏下载民委共【mín wěi gòng】建大学【xué】——湖北民【hú běi mín】族学【xué】院。
土家人【rén】的学校【de xué xiào】教育【jiāo yù】，是汉文化【wén huà】逐渐被土家人【rén】所接受的过程。在土家【zài tǔ jiā】地区【qū】传【chuán】播汉文【bō hàn wén】化的学【huà de xué】校历史【xiào lì shǐ】悠久。东汉光武帝建【wǔ dì jiàn】武年间【wǔ nián jiān】(25—57年【nián】)，宋【sòng】均在五溪蛮居住地立学校【lì xué xiào】，以期改【yǐ qī gǎi】变他们“少学者【shǎo xué zhě】而信巫鬼【guǐ】”的传统【de chuán tǒng】。东汉和【dōng hàn hé】帝永兴【dì yǒng xìng】年间【nián jiān】(89—105年【nián】)，武陵郡太守应【tài shǒu yīng】奉“兴学校【xìng xué xiào】、举侧陋”，但此前【dàn cǐ qián】的学校【de xué xiào】多是招收汉族官员子弟。
隋唐时期【qī】，中央王【zhōng yāng wáng】朝【cháo】在土家【zài tǔ jiā】地区【qū】立学校【lì xué xiào】。唐初，田世康【tián shì kāng】为唐代的第【dì】一位住黔州刺史；开元【kāi yuán】、天宝年【tiān bǎo nián】间(713—755年【nián】)，牂牁酋【qiú】长后裔【zhǎng hòu yì】赵国【guó】珍官至工【guān zhì gōng】部尚书【bù shàng shū】（《旧唐书》卷一五【juàn yī wǔ】），田英曾为溪州刺史，进“上柱国【guó】”（光绪《彭水县志》四）。这些获得高官厚禄的【hòu lù de】土家人【rén】，都是受【dōu shì shòu】过良好的学校【de xué xiào】教育【jiāo yù】，有【yǒu】较高的汉文化【wén huà】造诣。
宋【sòng】元时期【qī】，封建王【fēng jiàn wáng】朝【cháo】在土家【zài tǔ jiā】地区【qū】设学校【xué xiào】，并招收土童入学【xué】。宋时曾【sòng shí céng】在沿河司修建【sī xiū jiàn】銮塘书【luán táng shū】院。这一时期【qī】，土家族【tǔ jiā zú】中出现【zhōng chū xiàn】了进士【le jìn shì】、状元等【děng】：宋元祐【sòng yuán yòu】三年【nián】(1088年【nián】)，出身于【chū shēn yú】施州都亭里的【tíng lǐ de】詹邈考【zhān miǎo kǎo】中【zhōng】进士【shì】第【dì】一，为博学【xué】宏词科【hóng cí kē】状元；元祐年间【nián jiān】(1086—1093年【nián】)，施州地区的向【qū de xiàng】九锡也【jiǔ xī yě】考中【zhōng】进士【shì】；仅施州【jǐn shī zhōu】一地，宋【sòng】代便有【yǒu】9人【rén】考中【zhōng】进士【shì】。元代，在建始、施州设立学校【lì xué xiào】。
明太祖【míng tài zǔ】洪武二【hóng wǔ èr】十🐂年【nián】(1395年【nián】)，朱元璋下令【xià lìng】：诸土司【zhū tǔ sī】皆立县【jiē lì xiàn】学【xué】”；三十二【sān shí èr】年【nián】(1399年【nián】)，巴东、长阳等【děng】县设立【xiàn shè lì】县学【xiàn xué】。永乐五年【nián】(1047年【nián】)，宣抚使冉兴邦遣人【rén】入朝【cháo】“谢立儒学恩【xué ēn】”；永乐六年【nián】(1408年【nián】)，立酉阳宣慰司学【xué】，弘治十【hóng zhì shí】四年【nián】(1501年【nián】)，明孝宗【míng xiào zōng】下令【xià lìng】：凡承袭土司职【tǔ sī zhí】位者，“悉令入【xī lìng rù】学【xué】，渐染风【jiàn rǎn fēng】化【huà】、以格顽【yǐ gé wán】冥，如下入学【xué】者不准承袭【zhǔn chéng xí】”（转引彭【zhuǎn yǐn péng】官章著：《土家族【tǔ jiā zú】文化【wén huà】》，吉林教育【jiāo yù】出版社【shè】1991年【nián】版，第【dì】39页【yè】）。
改土归【gǎi tǔ guī】流后【liú hòu】，废除不【fèi chú bú】准一般土民读书识字【zì】的禁令【de jìn lìng】，政府在土家【zài tǔ jiā】地区【qū】设立府学【xué】、县学【xiàn xué】、书院【shū yuàn】、学【xué】宫，一般土民皆可入学【xué】。这使子弟进学【xué】堂习读成为风【chéng wéi fēng】气，汉文化【wén huà】水平日渐提高。1915年【nián】，古丈县私立小学【xué】达50所。女子学校【xué xiào】也【yě】开始出现。辛亥革命后，公【gōng】立、私立学校【lì xué xiào】更是普遍建立。这以后，开始有【yǒu】一批又一批土家青年【nián】到海外求学【qiú xué】。
抗战时期【qī】，沦陷区【qū】学校【xué xiào】不断迁入湘鄂西【xiāng è xī】土家地【tǔ jiā dì】区【qū】：国立湖【guó lì hú】北师范【běi shī fàn】学校【xué xiào】、武汉大【wǔ hàn dà】学【xué】工学【xué】院、(湖北【hú běi】)省立农学【xué】院等【děng】25所学校【xué xiào】迁往恩施地区【qū】，湖北民【hú běi mín】族学【xué】院也【yě】就是在这样【zài zhè yàng】的历史背景下【bèi jǐng xià】诞生的【dàn shēng de】；国【guó】立商业专科学校【xué xiào】、国【guó】立第【dì】🐂中【zhōng】学【xué】、江苏省立旅湘中学等【zhōng xué děng】从长沙、江苏、安徽迁到所里(今吉首【jīn jí shǒu】)、乾城；湖南【nán】省立第【dì】一民众教育【jiāo yù】馆从长沙迁往永顺【wǎng yǒng shùn】。这些高质量学校【xué xiào】的迁入，促进了土家地【tǔ jiā dì】区【qū】原【yuán】有【yǒu】学校【xué xiào】教育【jiāo yù】的恢复和发展【zhǎn】。
土家地【tǔ jiā dì】区千余【qū qiān yú】年【nián】的学校【de xué xiào】教育【jiāo yù】，使土家地【tǔ jiā dì】区【qū】人【rén】才炳蔚【cái bǐng wèi】，代有传【dài yǒu chuán】人【rén】：造就了【zào jiù le】精通汉【jīng tōng hàn】文典籍，工于诗【gōng yú shī】，词【cí】、赋、杂文、散文的【sàn wén de】作家群，他们有【yǒu】大量的作品传【chuán】世【shì】；造就了【zào jiù le】医学【xué】、农学【xué】、书画等【shū huà děng】领域的专门人【rén】才【cái】。如精于医术的张官曙、长于农【zhǎng yú nóng】学【xué】的黄召棠【zhào táng】，善于书画的覃【huà de tán】光裕、姚春堂、罗金生【luó jīn shēng】，周正南【zhōu zhèng nán】、张一尊、黄永玉等【děng】。
社会教【shè huì jiāo】育是土家人【rén】教育【jiāo yù】的另一【de lìng yī】方面。主要是【zhǔ yào shì】在家庭与宗族【yǔ zōng zú】内进行，内容包括【kuò】：缅怀先【miǎn huái xiān】祖业绩【zǔ yè jì】、修炼自身人品【shēn rén pǐn】、传【chuán】授日常生活中【zhōng】的禁忌、须遵行的行为准则和习惯法，学【xué】习生产技能等【děng】。社会教【shè huì jiāo】育的职【zhí】能是：既传【chuán】播汉文【bō hàn wén】化【huà】，又要结承土家传【chuán】统文化【wén huà】。这是千【zhè shì qiān】百年来【bǎi nián lái】土家族【tǔ jiā zú】传【chuán】统文化【wén huà】承袭的唯一途径。
宗教【jiāo】信仰【yǎng】
土家族【tǔ jiā zú】处于原【yuán】始宗教【shǐ zōng jiāo】崇拜【chóng bài】阶段。有祖先【yǒu zǔ xiān】崇拜【chóng bài】、自然崇拜【chóng bài】、英雄崇【yīng xióng chóng】拜【bài】、图腾崇拜【chóng bài】等【děng】多种形式。其祖先【qí zǔ xiān】崇拜【chóng bài】为土王、🐂部大神、向【xiàng】王、向【xiàng】王军，这些都【zhè xiē dōu】是土家早期的【zǎo qī de】祖先神，认为其灵魂可【líng hún kě】以庇护本民族【běn mín zú】的繁荣【de fán róng】昌盛。建有【yǒu】庙【miào】、祠堂，定期【qī】祭祀。对自然崇拜【chóng bài】，认为万【rèn wéi wàn】物【wù】皆有【yǒu】神。土家族【tǔ jiā zú】认为禀君【bǐng jun1】死后化【huà】为白虎【hǔ】，故敬祭白虎【hǔ】，各地都有【yǒu】白虎【hǔ】庙【miào】，禀君【bǐng jun1】即是事件全【shì jiàn quán】貌还原【mào hái yuán】：王天子【wáng tiān zǐ】，本名巴务事件全【shì jiàn quán】貌还原【mào hái yuán】：，故白虎【hǔ】庙【miào】、禀君【bǐng jun1】庙【miào】、事件全【shì jiàn quán】貌还原【mào hái yuán】：王天子【wáng tiān zǐ】庙皆是【miào jiē shì】供奉同【gòng fèng tóng】一人【rén】，家里神【jiā lǐ shén】宪上所供白虎【hǔ】神位【shén wèi】，实则也【yě】为供奉禀君【bǐng jun1】。
受汉族影响在【yǐng xiǎng zài】宗教【jiāo】方面，主要迷信鬼神【xìn guǐ shén】，崇拜祖【chóng bài zǔ】先。这些神不是他们自己的神。过去有【yǒu】巫师驱鬼【guǐ】。有【yǒu】的地方信道教【jiāo】。
天文【tiān wén】历法
土家人【rén】在长期【zài zhǎng qī】的农耕【de nóng gēng】生活中【zhōng】积累了大量的天文【tiān wén】、地理、气象、水利、农学【xué】、生物【wù】学【xué】、医药学【xué】知识，并用这些知识【xiē zhī shí】指导一【zhǐ dǎo yī】代又一代土家人【rén】的生产与生活。
土家人【rén】还根据山里草木枯荣、候鸟来去、日月星辰的变化【huà】、云风雨雷电的交替来安排农时，预测气候，估算年【nián】成的丰歉【qiàn】。又如：“清明【míng】要明【míng】，谷雨要【gǔ yǔ yào】淋”“三伏不热，五谷不【wǔ gǔ bú】结；三九不冷，百果不很”。这是根据特定节气的气象情【qì xiàng qíng】况来推【kuàng lái tuī】测农业的收成好坏。
其农学【qí nóng xué】知识也【yě】靠这类谚语、歌谣事【gē yáo shì】件全貌【jiàn quán mào】还原【yuán】：传【chuán】，如：“耕得深【gēng dé shēn】，耙得烂【pá dé làn】、一碗泥【yī wǎn ní】巴一碗饭”，讲的是【jiǎng de shì】农田要深耕细耙，这样收成才【cái】好。“深栽洋芋浅栽秧，红苕栽【hóng tiáo zāi】到皮皮上”、“宁栽秋苕，不种秋荞”，又是在传【chuán】授稻秧、红苕【hóng tiáo】、洋芋，荞麦的【qiáo mài de】种植技【zhǒng zhí jì】巧【qiǎo】。
