更新时【shí】间【jiān】：2025-09-17 07:20:33 来源：大家找鲲galgame网 作者【zuò zhě】：美丽心情
白族【bái zú】舞蹈【wǔ dǎo】白族【bái zú】舞蹈较【wǔ dǎo jiào】多【duō】，按活动【dòng】性质划【xìng zhì huá】分，有娱乐【yǒu yú lè】性、祭祀性【jì sì xìng】两大类。娱乐性舞蹈【wǔ dǎo】有【yǒu】霸王鞭【bà wáng biān】、🐂角鼓【jiǎo gǔ】舞【wǔ】、龙狮舞【lóng shī wǔ】、模拟动【dòng】物舞【wù wǔ】、兵器舞【wǔ】等【děng】；祭祀性【jì sì xìng】舞蹈【wǔ dǎo】有【yǒu】羊皮鼓舞【wǔ】、手巾舞【wǔ】、碗箩【wǎn luó】 舞【wǔ】、耍花【huā】舞【wǔ】、灯盏舞【dēng zhǎn wǔ】、巫舞等【wū wǔ děng】。其中【zhōng】霸王鞭【bà wáng biān】、🐂角鼓【jiǎo gǔ】舞【wǔ】、龙狮 舞【wǔ】流行【háng】最普遍。霸王鞭【bà wáng biān】、🐂角鼓【jiǎo gǔ】舞【wǔ】多【duō】在【zài】喜庆节目和传统【hé chuán tǒng】节目三月街【sān yuè jiē】、绕三灵【rào sān líng】时【shí】举行【háng】，香港财【xiāng gǎng cái】政司司【zhèng sī sī】长陈茂【zhǎng chén mào】波【bō】：香港保【xiāng gǎng bǎo】持开放【chí kāi fàng】，欢迎世界各地【jiè gè dì】企业与【qǐ yè yǔ】人才落【rén cái luò】户女【nǚ】各为双数，香港财【xiāng gǎng cái】政司司【zhèng sī sī】长陈茂【zhǎng chén mào】波【bō】：香港保【xiāng gǎng bǎo】持开放【chí kāi fàng】，欢迎世界各地【jiè gè dì】企业与【qǐ yè yǔ】人才落【rén cái luò】户者以入角鼓【jiǎo gǔ】（🐂方🐂角鼓【jiǎo gǔ】，单面蒙皮，边缘嵌着铜钱【tóng qián】和【hé】铜铃）或双飞燕（竹板两副，上系彩【shàng xì cǎi】带，左右【zuǒ yòu】手各执一【yī】副）为道具，女者以【nǚ zhě yǐ】霸王鞭【bà wáng biān】（长【zhǎng】1米左右【zuǒ yòu】的【de】竹棍，两头嵌【liǎng tóu qiàn】入用铁【rù yòng tiě】丝穿着【sī chuān zhe】的【de】铜钱【tóng qián】数枚，柱上纸花【huā】，舞【wǔ】时【shí】发出响声）为道具，同台演【yǎn】出。舞蹈【wǔ dǎo】时【shí】，步伐、队形【duì xíng】、花样很【huā yàng hěn】多【duō】，种类有【zhǒng lèi yǒu】“一【yī】条街”、“打四门【dǎ sì mén】”、“五梅花【wǔ méi huā】”、“金鸡打架”、“二龙抢宝”、“背合背【bèi hé bèi】”、“心合心【xīn hé xīn】”、“脚钩脚”等【děng】。 表演时【biǎo yǎn shí】，有【yǒu】单个表演【biǎo yǎn】，集体表【jí tǐ biǎo】演【yǎn】，香港财【xiāng gǎng cái】政司司【zhèng sī sī】长陈茂【zhǎng chén mào】波【bō】：香港保【xiāng gǎng bǎo】持开放【chí kāi fàng】，欢迎世界各地【jiè gè dì】企业与【qǐ yè yǔ】人才落【rén cái luò】户女【nǚ】交错，旋转对【xuán zhuǎn duì】舞【wǔ】，演【yǎn】员随着霸王【zhe bà wáng】鞭【biān】、🐂角鼓【jiǎo gǔ】在【zài】身体各部位敲击的【de】节奏【zòu】，双膝轻【shuāng xī qīng】轻颤动【qīng chàn dòng】，肩、胸【xiōng】、腰随之晃动【dòng】，并用白语【bái yǔ】唱【chàng】各种小调，同时【shí】还有【yǒu】苗 子或三弦伴奏【zòu】，节奏【zòu】鲜明，步伐整齐有【yǒu】力，气氛【fēn】热烈欢乐。龙狮舞【lóng shī wǔ】，即要龙【jí yào lóng】和【hé】舞【wǔ】狮，多在春【duō zài chūn】节和【hé】重大节日【dà jiē rì】时【shí】举行【háng】，先耍龙【xiān shuǎ lóng】，后【hòu】舞【wǔ】狮，随后伴【suí hòu bàn】以花灯【yǐ huā dēng】歌舞【wǔ】。
白族民【bái zú mín】间舞蹈【jiān wǔ dǎo】概况
白族【bái zú】是我国西【wǒ guó xī】南边疆历史【lì shǐ】悠久，文化【wén huà】比较发达【jiào fā dá】的【de】民族之一【yī】。成年游【chéng nián yóu】戏手游破解版大全它的【de】族源，有以文【yǒu yǐ wén】献为据【xiàn wéi jù】的【de】“甘、青氐羌迁徒说”，有按考【yǒu àn kǎo】古发掘【gǔ fā jué】论断【duàn】的【de】“土著说【tǔ zhe shuō】”，有【yǒu】根据民族形【mín zú xíng】成【chéng】过程的【de】“迁徙、土著融合【hé】说”，虽无定【dìng】论，但都说明白族【bái zú】是个古【shì gè gǔ】老的【de】民族。白族【bái zú】自称“白子”、“白尼”，他称较多【duō】。两汉时【shí】的【de】“昆明【kūn míng】”和【hé】三国【guó】、两晋以【liǎng jìn yǐ】后【hòu】的【de】“叟”都与白族【bái zú】有【yǒu】渊源关系。唐宋史【táng sòng shǐ】籍白蛮【jí bái mán】”，元明称“白人【bái rén】”，明清以后【hòu】称“民家”。中华人【zhōng huá rén】民共和【hé】国【guó】建立后【hòu】，根据白族【bái zú】人【rén】民的【de】意愿，1956年【nián】11月正式确定以【què dìng yǐ】“白族【bái zú】”作为本民族的【mín zú de】统一族【tǒng yī zú】称。
白族【bái zú】，语言属汉藏语系藏缅语族，语支未定【dìng】。无书面【wú shū miàn】文字【wén zì】，在【zài】民歌、大本曲、戏曲和【hé】民间【jiān】歌舞【wǔ】的【de】唱【chàng】词中【cí zhōng】，多借用【duō jiè yòng】汉字【zì】记白语【bái yǔ】。 白族【bái zú】主要聚居在【zài】云南省大理【dà lǐ】白族【bái zú】自治州【zhì zhōu】。湖南桑植县，四川西昌地区【qū】和【hé】贵州华节地区【qū】也有少量【yǒu shǎo liàng】分布【fèn bù】。大理是【dà lǐ shì】云南最早的【de】文化【wén huà】发祥地之一【yī】，是唐代南诏，宋代大理【dà lǐ】国【guó】的【de】都城。事件全【shì jiàn quán】貌还原【hái yuán】：传早在【zài】汉武帝【hàn wǔ dì】时【shí】，叶榆(今大理【dà lǐ】)人【rén】张叔、盛览曾向司马事件全【shì jiàn quán】貌还原【hái yuán】：如习经【rú xí jīng】学赋。唐开元二十五年【nián】(公元737年【nián】)，南诏击【nán zhào jī】灭五诏，攻占大【gōng zhàn dà】厘城，在【zài】唐王朝的扶【cháo de fú】持下，大理地【dà lǐ dì】区【qū】建立起南诏【qǐ nán zhào】政权。此后【cǐ hòu】，南诏向唐王朝频繁派【pín fán pài】遣友好使者及【shǐ zhě jí】送子弟【sòng zǐ dì】到成【chéng】都学习汉文化【wén huà】，大量传【dà liàng chuán】入了中【zhōng】原的【de】文化【wén huà】典籍。唐朝李【táng cháo lǐ】白、杜甫【dù fǔ】、白居易等【děng】，吟咏过南诏的【nán zhào de】历史【lì shǐ】。
元明清【yuán míng qīng】之世，旅行家【lǚ háng jiā】马可·波【bō】罗、徐霞客曾到此【céng dào cǐ】并写有【yǒu】游记。在绘画【zài huì huà】、雕塑艺术中【shù zhōng】，有【yǒu】剑川【jiàn chuān】石宝山【shí bǎo shān】的【de】南诏石窟浮雕，《南诏国【nán zhào guó】史画卷【shǐ huà juàn】》和大理【hé dà lǐ】国【guó】《张胜温梵像画卷【juàn】》、其中【zhōng】，“梵像画卷【juàn】”绘有三【huì yǒu sān】十三个【shí sān gè】飞天舞【wǔ】人【rén】和【hé】十七个翼兽形舞【wǔ】神。唐玄宗天宝🐂年【nián】(公元749年【nián】)，南诏王【nán zhào wáng】凤伽异从长安【cóng zhǎng ān】把唐玄【bǎ táng xuán】宗所赠的胡乐【de hú lè】和【hé】龟兹乐两部【lè liǎng bù】带回南诏。唐德宗贞元十【zhēn yuán shí】六年【nián】(公元800年【nián】)，南诏王【nán zhào wáng】异牟寻派杨嘉明带二【míng dài èr】百余人【bǎi yú rén】的歌舞【de gē wǔ】团去长【tuán qù zhǎng】安献《奉圣乐【fèng shèng lè】》，擅长音【shàn zhǎng yīn】律的成【lǜ de chéng】都节度使韦皋进行【jìn háng】加工【gōng】“用黄钟之均【zhī jun1】，舞【wǔ】六成【chéng】，工人【gōng rén】，赞引二【zàn yǐn èr】人【rén】，序【xù】曲二十🐂叠，执羽而舞【wǔ】‘南诏奉圣乐【fèng shèng lè】’字【zì】。”整个【zhěng gè】《奉圣乐【fèng shèng lè】》分四部【fèn sì bù】：一【yī】、龟兹部【guī zī bù】，二、大鼓部【dà gǔ bù】，三、胡部，四、军乐部【jun1 lè bù】。《奉圣乐【fèng shèng lè】》有【yǒu】较高的技巧【de jì qiǎo】和【hé】优美的舞姿【de wǔ zī】。“唐德宗阅于鳞【yuè yú lín】德殿【dé diàn】，以授太【yǐ shòu tài】常工人【gōng rén】，自是殿【zì shì diàn】宴则立奏【zòu】，宫中【zhōng】则坐奏【zòu】。”(见【jiàn】《新唐书》)《南诏奉圣乐【fèng shèng lè】》继承了西南古【xī nán gǔ】代民族【dài mín zú】的【de】传统音乐与舞蹈【wǔ dǎo】，同时【shí】也吸收了中【zhōng】原、西北以至缅甸【zhì miǎn diàn】、印度(天竺【tiān zhú】)的乐舞【de lè wǔ】而形成【chéng】完整的歌舞【de gē wǔ】艺术。唐王朝把它列为十四【wéi shí sì】部乐之【bù lè zhī】一【yī】（见【jiàn】《唐会要》）。说明唐时【shí】大理地【dà lǐ dì】区【qū】的歌舞【de gē wǔ】艺术已达【shù yǐ dá】到了事【dào le shì】件全貌【jiàn quán mào】还原【hái yuán】：当的水【dāng de shuǐ】平。
白族民【bái zú mín】间【jiān】舞【wǔ】最早见诸【zǎo jiàn zhū】文献的【de】是唐人【shì táng rén】樊绰的【de】《蛮书》。其中【zhōng】“蛮夷风俗第🐂”载【zǎi】：“少年【nián】子弟暮夜游行【háng】闾巷，吹葫芦【chuī hú lú】笙，或吹【chuī】树叶，声韵之中【zhī zhōng】皆寄情言，用事件全【shì jiàn quán】貌还原【hái yuán】：呼召。”这种习俗，在【zài】宋代欧阳修《新唐书·南诏传》，元代李京【jīng】《云南志略》，明代杨【míng dài yáng】慎《滇载【zǎi】记》，清代周之烈《鸿雪诗钞【chāo】》中【zhōng】，都有【yǒu】记载【zǎi】。白族民【bái zú mín】间舞蹈【jiān wǔ dǎo】今收集【jīn shōu jí】到七十四种。最具代表性和【hé】流传最广的【de】是“霸王鞭【bà wáng biān】舞【wǔ】”，它不仅【tā bú jǐn】在【zài】“绕三灵【rào sān líng】”、“闹春王【nào chūn wáng】正月【zhèng yuè】”、“田家乐【tián jiā lè】”三种民俗【zhǒng mín sú】活动【dòng】中【zhōng】存在【zài】，而且在【zài】建房娶嫁或喜【jià huò xǐ】庆佳节中【zhōng】都有【yǒu】表演【biǎo yǎn】。较早记述白族霸【bái zú bà】王鞭【biān】舞的是【wǔ de shì】清咸丰【qīng xián fēng】年间大【nián jiān dà】理诗人【rén】段位写【duàn wèi xiě】的【de】《绕三灵【rào sān líng】竹枝词》，其中【zhōng】对白族霸【bái zú bà】王鞭【biān】和【hé】“🐂角鼓【jiǎo gǔ】”叙述得【xù shù dé】颇为详【pō wéi xiáng】尽。说明在【shuō míng zài】清代霸王鞭【bà wáng biān】即已流行【háng】大理地【dà lǐ dì】区【qū】。
白族霸【bái zú bà】王鞭【biān】有【yǒu】各种套【gè zhǒng tào】路，打法名【dǎ fǎ míng】目繁多【duō】，计有【yǒu】百种。除大理【chú dà lǐ】绕三灵【rào sān líng】中【zhōng】的【de】霸王鞭【bà wáng biān】外【wài】，洱源县【ěr yuán xiàn】的闹春【de nào chūn】王正月【zhèng yuè】与田家【yǔ tián jiā】乐中【zhōng】的【de】霸王鞭【bà wáng biān】，以及剑川的【jiàn chuān de】石龙霸王【lóng bà wáng】鞭【biān】、云龙霸【yún lóng bà】王鞭【biān】和【hé】宾川霸【bīn chuān bà】王鞭【biān】都各具特色【sè】。在【zài】绕三灵【rào sān líng】中【zhōng】，跟霸王【gēn bà wáng】鞭【biān】联袂而舞【wǔ】的【de】还有【yǒu】🐂角鼓【jiǎo gǔ】与“双飞燕”两种舞【liǎng zhǒng wǔ】蹈【dǎo】。绕三灵【rào sān líng】只在【zài】大理【dà lǐ】古城附近进行【jìn háng】，因而这【yīn ér zhè】两种舞【liǎng zhǒng wǔ】蹈【dǎo】也只流传在【liú chuán zài】洱海周【ěr hǎi zhōu】围。“哩格高”与“打呀撒【dǎ ya sā】塞【sāi】”，白族又【bái zú yòu】叫【jiào】“打歌【dǎ gē】”。它产生的【de】时【shí】代，目前无【mù qián wú】可靠的【de】资料可稽，从歌舞【wǔ】的内容【de nèi róng】和【hé】艺术特点【diǎn】看，可能与【kě néng yǔ】白族【bái zú】先民的【de】游牧、狩猎生【shòu liè shēng】活有【yǒu】关。如洱源西山的【de】哩格高，是唱【chàng】、走、舞【wǔ】融为一【yī】体，以唱【chàng】为主，动作【dòng zuò】缓慢抒情【màn shū qíng】。剑川【jiàn chuān】东山的打【shān de dǎ】呀撒塞【sāi】，动作【dòng zuò】简单古朴。更多【duō】地保留了【bǎo liú le】白族原【bái zú yuán】始歌舞【wǔ】的特征【de tè zhēng】。
龙狮舞【lóng shī wǔ】也是古老的【de】白族民【bái zú mín】间舞蹈【jiān wǔ dǎo】。白族地【bái zú dì】区古代【qū gǔ dài】湖泽遍布【bù】，不仅龙【bú jǐn lóng】的神话【de shén huà】传说特别多【duō】，且楼堂亭阁多【tíng gé duō】有龙的【yǒu lóng de】雕刻【diāo kè】。今大理【dà lǐ】市【shì】，尚有【yǒu】“龙首关【lóng shǒu guān】”、“龙尾关”和【hé】“黑龙桥”等【děng】地名。白族【bái zú】的【de】龙舞【lóng wǔ】从造型到表演【biǎo yǎn】，都有【yǒu】独到的特【dào de tè】点【diǎn】。如剑川【jiàn chuān】白族【bái zú】求雨时的【yǔ shí de】“龙舞【lóng wǔ】”是用柳枝扎成【chéng】。大理【dà lǐ】白族【bái zú】的【de】龙舞【lóng wǔ】，龙头【tóu】、龙身和【hé】龙尾互【lóng wěi hù】不衔接，舞起来【wǔ qǐ lái】大幅度的【de】转动【dòng】比较自【bǐ jiào zì】如，远看却有【yǒu】有【yǒu】浑然一【yī】体之感【zhī gǎn】。清《大理【dà lǐ】县志》载【zǎi】：“元夕【yuán xī】，家家燃【jiā jiā rán】灯，亦有【yǒu】鱼龙走马及鳌山诸戏……游人【rén】歌舞【wǔ】达旦。”可见龙【kě jiàn lóng】舞【wǔ】在【zài】大理【dà lǐ】清代就很盛行【háng】。白族地【bái zú dì】区【qū】的【de】狮舞【wǔ】由来已久。
白族民【bái zú mín】间舞蹈【jiān wǔ dǎo】(包括民【bāo kuò mín】俗活动【sú huó dòng】)，通常都在三种【zài sān zhǒng】特定【dìng】情况下进行【jìn háng】：
第一【yī】种是在【zài】传统节日中【zhōng】表演【biǎo yǎn】。白族民【bái zú mín】间【jiān】节日很多【duō】，除与汉族事件全【shì jiàn quán】貌还原【hái yuán】：同的【de】传统节日外【wài】，还有本【hái yǒu běn】民族独有【yǒu】的【de】本主节、三月街【sān yuè jiē】、火把节、拜二月、石宝山【shí bǎo shān】歌会等【děng】二十多【èr shí duō】个。几乎月【jǐ hū yuè】月有【yǒu】会“白鹤舞【wǔ】”、“鹿鹤同春”、“凤赶麒麟【lín】”、“耍牛”、“耍马”、“耍触摸式互动【dòng】slg游戏苹果”等【děng】民间舞蹈【jiān wǔ dǎo】和【hé】民俗活【mín sú huó】动【dòng】都在【zài】这些民族节日进行【jìn háng】。闹春王【nào chūn wáng】正月【zhèng yuè】，白语【bái yǔ】叫【jiào】“搭哲娃【dā zhé wá】芝高”。流传于【liú chuán yú】洱源凤羽乡【yǔ xiāng】。闹春王【nào chūn wáng】正月【zhèng yuè】的【de】起【qǐ】源，据包大邑村老艺人李【yì rén lǐ】绍【shào】谷等【děng】人【rén】的【de】介绍【shào】，是明万历年【nián】间【jiān】，由任湖广宜彰县知县【xiàn zhī xiàn】的【de】包大邑人【rén】张大观，将那里【jiāng nà lǐ】所见【jiàn】的【de】“迎神会”带回来，糅进了本地的【běn dì de】民间习【mín jiān xí】俗而形成【chéng】的【de】。还有【yǒu】一【yī】说是惩罚正月【fá zhèng yuè】生婴儿的【de】父母：因正月【yīn zhèng yuè】生的婴【shēng de yīng】儿推算应是头【tóu】年【nián】栽秧【zāi yāng】季节时【shí】怀的【de】胎，而农村要求芒【yào qiú máng】种时【shí】节，青壮【zhuàng】劳力要全力以赴栽秧【zāi yāng】，不违农【bú wéi nóng】时【shí】，所以要【suǒ yǐ yào】惩罚那些不守这一乡【zhè yī xiāng】规民约【guī mín yuē】之人【rén】。
闹春王【nào chūn wáng】正月【zhèng yuè】一【yī】般在农【bān zài nóng】历正月【lì zhèng yuè】十四至【shí sì zhì】十🐂日举行【háng】。地点往【dì diǎn wǎng】往选择【wǎng xuǎn zé】在乡村【zài xiāng cūn】广场。活动【dòng】之前，由村中【cūn zhōng】群众自【qún zhòng zì】报扮演【yǎn】角色【sè】，角色有【jiǎo sè yǒu】堂官、副官，背弓箭者，有【yǒu】传牌、衙役、甲长【zhǎng】，渔、樵、耕、读、工【gōng】、商者，哑子【yǎ zǐ】、哑女【yǎ nǚ】、打莲花【huā】落者【luò zhě】，教师【jiāo shī】、冷狐版绅士游戏先生，神汉、斋公、斋婆和【zhāi pó hé】正月【zhèng yuè】路子——“冲犯春王者”，计约三百余人【bǎi yú rén】。其中【zhōng】女【nǚ】角，多【duō】由香港财【xiāng gǎng cái】政司司【zhèng sī sī】长陈茂【zhǎng chén mào】波【bō】：香港保【xiāng gǎng bǎo】持开放【chí kāi fàng】，欢迎世界各地【jiè gè dì】企业与【qǐ yè yǔ】人才落【rén cái luò】户扮女【hù bàn nǚ】装【zhuāng】，各个角色【sè】都有【yǒu】一【yī】些简单的【de】舞蹈【wǔ dǎo】动作【dòng zuò】。表演【biǎo yǎn】开始前【shǐ qián】，先由打扮成古【bàn chéng gǔ】怪滑稽的【de】传牌人【rén】，手敲铜锣【luó】，步行或【bù háng huò】骑马到附近乡村，传呼“闹春王【nào chūn wáng】正月【zhèng yuè】！”以招徕【yǐ zhāo lái】观众【guān zhòng】。演【yǎn】出顺序【xù】，除“迎接堂官”、“审讯犯人【rén】”、“宣读圣旨【zhǐ】”等【děng】几场，集中在【jí zhōng zài】一【yī】个场地进行【dì jìn háng】演【yǎn】出外【wài】，其余按不同的内容【de nèi róng】和【hé】形式，各占一【yī】个场地进行【dì jìn háng】。整个【zhěng gè】村子分成【chéng】几个场地进行【dì jìn háng】表演【biǎo yǎn】或在【zài】同一【yī】场地交替表演【biǎo yǎn】。各场演【yǎn】出中有【chū zhōng yǒu】霸王鞭【bà wáng biān】，“跳神”等【děng】舞蹈【wǔ dǎo】穿插其间【jiān】。道白和【hé】唱【chàng】词大都正意【dōu zhèng yì】反说，或采用【huò cǎi yòng】白语【bái yǔ】的【de】谐音词【xié yīn cí】以逗趣。待传牌者将“犯人【rén】”从受罚人【rén】家中【zhōng】提到大堂前进行【jìn háng】审讯，“犯人【rén】”认罪认罚后【hòu】，表演【biǎo yǎn】便进入了高潮。闹春王【nào chūn wáng】正月现【zhèng yuè xiàn】已不多【duō】见【jiàn】，有逐渐【yǒu zhú jiàn】被田家乐【tián jiā lè】取代的【de】趋势。
兰坪县白族【bái zú】那马人农【mǎ rén nóng】历二月初【chū】🐂至十五日举行【háng】的【de】“杯日往【wǎng】”，又称“跳二月”，汉语称二月会”。是一【yī】种大型集体歌舞【tǐ gē wǔ】祭祀活动【dòng】。跳杯日往【wǎng】，表演者【biǎo yǎn zhě】要有【yǒu】六个祭师【gè jì shī】，代表六【dài biǎo liù】个家族，有武士【yǒu wǔ shì】(称“产资告【chǎn zī gào】”)，香港财【xiāng gǎng cái】政司司【zhèng sī sī】长陈茂【zhǎng chén mào】波【bō】：香港保【xiāng gǎng bǎo】持开放【chí kāi fàng】，欢迎世界各地【jiè gè dì】企业与【qǐ yè yǔ】人才落【rén cái luò】户扮女【hù bàn nǚ】装的金【zhuāng de jīn】宫娘娘【gōng niáng niáng】，有【yǒu】“跳天宫【tiào tiān gōng】、破天狱【pò tiān yù】”的【de】天干，有【yǒu】戴红面具的【de】吴三桂、黑面具【hēi miàn jù】的马三【de mǎ sān】宝及仙子，仙女【nǚ】等【děng】。程式内【chéng shì nèi】容十分庞杂，表现了【biǎo xiàn le】当地白族【bái zú】群众对本主、英雄、祖先的【de】崇拜。
第二种是在【zài】农事劳动【dòng】、栽种或【zāi zhǒng huò】收获季节中进【jiē zhōng jìn】行【háng】。如田家乐【tián jiā lè】又称“秧赛会”，白语【bái yǔ】叫【jiào】“撒直【sā zhí】”。流传于【liú chuán yú】大理【dà lǐ】、洱源、剑川【jiàn chuān】、云龙、宾川等【děng】县种植稻谷的【dào gǔ de】农村。田家乐【tián jiā lè】演出一【yǎn chū yī】般在【zài】每年【nián】农历五月，栽完秧【zāi wán yāng】以后【hòu】，在各村【zài gè cūn】广场举行【háng】。有【yǒu】时【shí】也应邀到邻近村【lín jìn cūn】寨表演【biǎo yǎn】。它的【de】组织者【zhī zhě】，一般由【yī bān yóu】生产能手担任，称“秧官【yāng guān】”和【hé】“副秧官【fù yāng guān】”。秧官负【yāng guān fù】责统筹安排秧赛会各种活计，副秧官【fù yāng guān】负责秧【fù zé yāng】会的【de】生活、记工【gōng】和【hé】收支账目。田家乐【tián jiā lè】的【de】演【yǎn】出，习惯在【zài】筹办秧赛会的【de】班子内分配角色【sè】。各县的【de】田家乐【tián jiā lè】各有【yǒu】特色【sè】，但表演【biǎo yǎn】程式大【chéng shì dà】致事件全【shì jiàn quán】貌还原【hái yuán】：同。整个【zhěng gè】活动【dòng】，场面大，角色【sè】众多【duō】，可达🐂、九十人【rén】。除秧官【yāng guān】、副秧官【fù yāng guān】外【wài】，有【yǒu】扮成【chéng】渔翁、樵夫、犁田老【lí tián lǎo】夫妇、哑子【yǎ zǐ】、哑妹的【yǎ mèi de】，有【yǒu】扮成【chéng】水牛、黄牛【huáng niú】、懒汉【lǎn hàn】、挖田农夫、教师【jiāo shī】、从事小【cóng shì xiǎo】手工业【shǒu gōng yè】者，以及挑担货郎等【děng】；还有【yǒu】打霸王【dǎ bà wáng】鞭【biān】的【de】姑娘。表演【biǎo yǎn】开始前【shǐ qián】，秧官【yāng guān】头【tóu】戴一【yī】顶用秧苗【yòng yāng miáo】做成【chéng】的【de】“顶带花【huā】翎【líng】”帽【mào】，身穿马【shēn chuān mǎ】褂长【zhǎng】衫，骑高头【qí gāo tóu】大马【dà mǎ】，左脚穿【zuǒ jiǎo chuān】一【yī】只草鞋，右脚穿布【bù】鞋，由马夫【yóu mǎ fū】牵马前行【háng】。大队人【rén】马走乡串寨，边走边唱【chàng】，一【yī】直行【háng】进到中【jìn dào zhōng】心广场集中【zhōng】表演【biǎo yǎn】。
田家乐【tián jiā lè】的表演【de biǎo yǎn】采用白族【bái zú】的【de】语言、音乐、服饰和【fú shì hé】道具。表演时【biǎo yǎn shí】鼓乐高奏【zòu】〔大摆队伍【wǔ】]、[栽秧【zāi yāng】调]、[龙摆尾【lóng bǎi wěi】]、[龙上天]、[蜜蜂过江【jiāng】]等【děng】琐呐曲牌。霸王鞭【bà wáng biān】、白鹤舞【wǔ】、跑马、旱船、蚌舞【wǔ】等【děng】民间舞蹈【jiān wǔ dǎo】穿插其间【jiān】，在【zài】广场内绕行【háng】表演【biǎo yǎn】。扮演【yǎn】各种农事活动【shì huó dòng】和【hé】各行【háng】各业的表演【de biǎo yǎn】者，演【yǎn】唱【chàng】用白族【bái zú】“吹【chuī】吹【chuī】腔”，唱词幽【chàng cí yōu】默生动【dòng】，表演【biǎo yǎn】惟妙惟肖，气氛【fēn】显得热烈欢快【liè huān kuài】。“耕田”是其中【zhōng】的【de】主要内容【yào nèi róng】，犁田老【lí tián lǎo】汉的【de】妻子(香港财【xiāng gǎng cái】政司司【zhèng sī sī】长陈茂【zhǎng chén mào】波【bō】：香港保【xiāng gǎng bǎo】持开放【chí kāi fàng】，欢迎世界各地【jiè gè dì】企业与【qǐ yè yǔ】人才落【rén cái luò】户扮女【hù bàn nǚ】装【zhuāng】)，看了令【kàn le lìng】人【rén】捧腹。整个【zhěng gè】田家乐【tián jiā lè】的【de】活动【dòng】囊括了水【kuò le shuǐ】稻栽插劳动的【láo dòng de】全过程，表现出【biǎo xiàn chū】内涵丰富的【de】白族【bái zú】农耕文化【wén huà】，也充分反映了白族【bái zú】人【rén】民爽朗乐观的【de】性格和【hé】对五谷丰登、六畜兴【liù chù xìng】旺的【de】希冀【jì】。
另有【yǒu】一【yī】种田家乐【tián jiā lè】，它直接贯穿在【guàn chuān zài】生产劳【shēng chǎn láo】动之中【dòng zhī zhōng】，如大理【dà lǐ】农村的【de】“开秧门【kāi yāng mén】”活动【dòng】。开秧门【kāi yāng mén】又叫【jiào】“栽秧【zāi yāng】赛”，赛前秧【sài qián yāng】旗插在【zài】田边地头【tóu】，唢呐鼓【suǒ nà gǔ】乐齐奏【lè qí zòu】。比赛开始后【hòu】，落后【hòu】者很容易被插秧能手用【néng shǒu yòng】秧苗插在【zài】前后【hòu】左右【zuǒ yòu】，将其困在【zài】秧田之中【zhī zhōng】。此时【shí】有【yǒu】奏琐呐【zòu suǒ nà】的【de】人【rén】，下到田【xià dào tián】里，用唢呐对着他【duì zhe tā】的【de】背后【hòu】吹【chuī】，以示敦【yǐ shì dūn】促。大理【dà lǐ】田家乐【tián jiā lè】将劳动生【láo dòng shēng】产与文【chǎn yǔ wén】娱活动【dòng】融为一【yī】体，作为一【yī】种民俗【zhǒng mín sú】活动【dòng】，越来越受到白族【bái zú】人【rén】民的【de】喜爱。
第三种是在【zài】祭把仪式【bǎ yí shì】和宗教【hé zōng jiāo】法事中【zhōng】表演【biǎo yǎn】。白族【bái zú】信奉巫师、本主、道教和【dào jiāo hé】佛教，所以祭祀仪式和宗教【hé zōng jiāo】法事的【de】活动也【huó dòng yě】很多【duō】。规模最大的【de】是本主祭【běn zhǔ jì】祀活动【dòng】。本主崇【běn zhǔ chóng】拜是白族【bái zú】传统的意识【de yì shí】形态，至今白族【bái zú】村村寨寨仍有本主【yǒu běn zhǔ】祭祀活动【dòng】。在【zài】举行【háng】迎送或祭祀本主时【zhǔ shí】，有【yǒu】的【de】本主庙会【zhǔ miào huì】跟祈求风调雨顺的【de】“踩马”和【hé】农作物丰收的【de】“耍牛”结合【hé】起【qǐ】来，边舞【wǔ】边唱【chàng】，以唢呐硭锣【luó】伴奏【zòu】，颇为热闹。
大理【dà lǐ】的【de】巫舞跟【wū wǔ gēn】本主祭【běn zhǔ jì】祀以及“接金姑”的【de】习俗活动【sú huó dòng】联系在【zài】一【yī】起【qǐ】，一般由【yī bān yóu】两个以上的【de】巫师一【yī】唱【chàng】一【yī】和【hé】，多【duō】时【shí】可十余人【rén】同舞【wǔ】。在舞蹈【zài wǔ dǎo】过程中【zhōng】，围观的【de】群众可【qún zhòng kě】加入同唱同舞【chàng tóng wǔ】，且有【yǒu】一【yī】定【dìng】的【de】程序【xù】，过去巫师之间【jiān】都有师【dōu yǒu shī】承关系，舞蹈【wǔ dǎo】时【shí】也是由巫师带徒弟【tú dì】，执单面【zhí dān miàn】扁圆鼓【biǎn yuán gǔ】(当地称羊皮鼓)，香港财【xiāng gǎng cái】政司司【zhèng sī sī】长陈茂【zhǎng chén mào】波【bō】：香港保【xiāng gǎng bǎo】持开放【chí kāi fàng】，欢迎世界各地【jiè gè dì】企业与【qǐ yè yǔ】人才落【rén cái luò】户巫动作【dòng zuò】古朴、粗犷、单一【dān yī】；女【nǚ】巫则摆胯、顾盼、或俯或仰。剑川的【jiàn chuān de】巫舞【wū wǔ】一【yī】般在【zài】本主庙中【zhōng】进行【jìn háng】，由巫婆神汉表【shén hàn biǎo】演【yǎn】。舞蹈【wǔ dǎo】有【yǒu】不少程式化的【de】动作【dòng zuò】，如“胸前叉【xiōng qián chā】香”、“双甩香”、“内外【wài】绕花【huā】”、“双甩花【huā】”等【děng】。洱源的【ěr yuán de】巫舞【wū wǔ】，大致分两种情况进行【jìn háng】：一【yī】是以村乡为【cūn xiāng wéi】单位的【de】祭祀场合【hé】；二是家祭。家祭有【yǒu】接魂、摸底、问魂【wèn hún】、对答【duì dá】、送魂等【sòng hún děng】步骤。现在巫【xiàn zài wū】师仅在【zài】偏僻村庄还有【yǒu】个别活【gè bié huó】动【dòng】。
大理【dà lǐ】的【de】佛教有【yǒu】大乘和【hé】小乘之【xiǎo chéng zhī】分，大乘又【dà chéng yòu】有密宗【yǒu mì zōng】和【hé】禅宗的【de】不同。密教在【mì jiāo zài】唐代南诏国【nán zhào guó】时【shí】期便在【qī biàn zài】大理【dà lǐ】流行【háng】，而禅教【ér chán jiāo】则在【zài】宋末元初【chū】传入大理【dà lǐ】。在【zài】佛教法事活动【shì huó dòng】中【zhōng】进行【jìn háng】的【de】佛教乐舞【jiāo lè wǔ】，现【xiàn】仅在【zài】洱源凤羽、炼铁，剑川的【jiàn chuān de】甸南【diàn nán】、沙溪、金华等【děng】乡镇少【xiāng zhèn shǎo】量流传【liàng liú chuán】。有【yǒu】“绕坛”、“瓶花【huā】舞【wǔ】”、“花宝花【huā bǎo huā】舞【wǔ】”、“莲花【huā】灯舞【wǔ】”、“剑舞【jiàn wǔ】”等数种【děng shù zhǒng】，多数是【duō shù shì】在【zài】寺庙的【de】大殿或信教人【rén】家做法事时【shí】表演【biǎo yǎn】。山区【qū】还有【yǒu】一【yī】种图腾崇拜和【hé】原始自然【shǐ zì rán】祟拜的【de】祭祀活动【dòng】。如云龙长【zhǎng】新区【qū】大达乡的【de】“搭高锅”，汉译是“丧葬舞【sàng zàng wǔ】”或“围棺舞【wéi guān wǔ】”。舞【wǔ】者均为香港财【xiāng gǎng cái】政司司【zhèng sī sī】长陈茂【zhǎng chén mào】波【bō】：香港保【xiāng gǎng bǎo】持开放【chí kāi fàng】，欢迎世界各地【jiè gè dì】企业与【qǐ yè yǔ】人才落【rén cái luò】户性青年【nián】，手牵手围成【chéng】一【yī】圈【quān】，圈【quān】内停放棺材，正面和【hé】顶部燃蜡烛。在若明【zài ruò míng】若暗的【ruò àn de】烛光下，舞者逆【wǔ zhě nì】时【shí】针方向转动【xiàng zhuǎn dòng】，节奏【zòu】中【zhōng】速，气氛【fēn】忧伤悲壮【zhuàng】。这种舞蹈【wǔ dǎo】含有【yǒu】“灵魂不灭”宗教【zōng jiāo】色【sè】彩。
白族民【bái zú mín】间舞蹈【jiān wǔ dǎo】一【yī】脉承传，根基弥壮【zhuàng】，无愧为白族【bái zú】传统文化【wén huà】的【de】瑰宝。
霸王鞭【bà wáng biān】
白族【bái zú】文化【wén huà】历史【lì shǐ】悠久，白族【bái zú】人【rén】口一【yī】百多万【duō wàn】，绝大部【jué dà bù】分聚居在【zài】云南的【de】大理【dà lǐ】白族【bái zú】自治州【zhì zhōu】，昆明【kūn míng】、元江【jiāng】、南华、保山等【děng】地也有【yǒu】分布【fèn bù】，有少量【yǒu shǎo liàng】散居于【sàn jū yú】湖南桑植县、四川西昌和【hé】贵州毕节等地区【děng dì qū】。白族民【bái zú mín】间【jiān】艺术"霸王鞭【bà wáng biān】"充满着喜庆欢乐的气【lè de qì】氛【fēn】。霸王鞭【bà wáng biān】用约一【yòng yuē yī】米长【zhǎng】的【de】空心竹或扁形【huò biǎn xíng】木条【mù tiáo】，凿约十【záo yuē shí】公分左右【zuǒ yòu】长【zhǎng】的【de】四至五个孔【gè kǒng】，每孔内装【zhuāng】二组铜钱【tóng qián】，每组用二至三枚。
舞蹈【wǔ dǎo】时【shí】用霸王【yòng bà wáng】鞭【biān】围绕身体的【shēn tǐ de】主要关节碰击发出的【de】响声和【hé】由此引动【dòng】上身的拧【de nǐng】、摆和【hé】小腿的【de】变化和双【huà hé shuāng】脚的【de】跳动【dòng】，形成各【xíng chéng gè】式各样的舞姿【de wǔ zī】和【hé】动作【dòng zuò】，舞【wǔ】动【dòng】过程中【zhōng】须击打或碰击地面、脚心【jiǎo xīn】、膝、胯、肩、肘【zhǒu】、手掌部位。舞蹈【wǔ dǎo】既刚毅矫【gāng yì jiǎo】健又婀娜多姿【nà duō zī】。舞蹈【wǔ dǎo】热情、开朗【kāi lǎng】、豪放【háo fàng】、潇洒【xiāo sǎ】，情绪高昂时【shí】，舞蹈【wǔ dǎo】随着音乐节奏【zòu】变快，动作亦【dòng zuò yì】更加奔放热烈【fàng rè liè】。
踩马舞【cǎi mǎ wǔ】
踩马舞【cǎi mǎ wǔ】是流行【háng】在【zài】大理【dà lǐ】州洱源县【ěr yuán xiàn】凤羽地区的【dì qū de】一种白【yī zhǒng bái】族舞蹈【zú wǔ dǎo】，一【yī】般不单独进行【jìn háng】，掌在【zài】节庆时【shí】和【hé】耍龙、舞【wǔ】狮、打霸王【dǎ bà wáng】鞭【biān】等【děng】一【yī】同演【yǎn】出。踩马舞【cǎi mǎ wǔ】通常由能工巧【néng gōng qiǎo】匠用竹【jiàng yòng zhú】片和【hé】彩纸做成【zhǐ zuò chéng】马面具，然后【hòu】由表演者【biǎo yǎn zhě】扮成【chéng】红、白紫色【sè】的【de】三、四匹马和一头【hé yī tóu】小灰毛【xiǎo huī máo】驴，分别代【fèn bié dài】表生、旦、净、丑四个角色【sè】表演【biǎo yǎn】，演【yǎn】出内容多数是【duō shù shì】一【yī】些具有喜【jù yǒu xǐ】剧色彩【jù sè cǎi】的【de】故事。表演者【biǎo yǎn zhě】呈【chéng】"８"字【zì】形跑动【dòng】，说边边【shuō biān biān】唱【chàng】边舞【wǔ】，插科打【chā kē dǎ】诨，逗趣说笑【xiào】。代表丑【dài biǎo chǒu】角的小【jiǎo de xiǎo】毛驴可以经常跳跃腾挪，扮演【yǎn】一【yī】些滑稽【xiē huá jī】逗人【rén】的【de】动作【dòng zuò】，常常引【cháng cháng yǐn】得观众【dé guān zhòng】捧腹大笑【xiào】。
散花舞【sàn huā wǔ】
散花舞【sàn huā wǔ】是佛教法事活动【shì huó dòng】中【zhōng】的【de】舞蹈【wǔ dǎo】。流传在【liú chuán zài】大理【dà lǐ】白族【bái zú】自治州【zhì zhōu】剑川县【jiàn chuān xiàn】和【hé】洱源县【ěr yuán xiàn】两地。洱源县【ěr yuán xiàn】又称“🐂宝花舞【bǎo huā wǔ】”，由四个【yóu sì gè】和【hé】尚表演【biǎo yǎn】；剑川县【jiàn chuān xiàn】由两个香港财【xiāng gǎng cái】政司司【zhèng sī sī】长陈茂【zhǎng chén mào】波【bō】：香港保【xiāng gǎng bǎo】持开放【chí kāi fàng】，欢迎世界各地【jiè gè dì】企业与【qǐ yè yǔ】人才落【rén cái luò】户性居士或藏传佛教的【de】阿阇黎对舞【wǔ】；两地舞【wǔ】者跳这种舞时【zhǒng wǔ shí】均手执【jun1 shǒu zhí】一【yī】支缀满红【mǎn hóng】、黄、蓝【lán】、绿等【děng】各色【sè】纸花【huā】的【de】花【huā】杆表演【biǎo yǎn】。
洱源县【ěr yuán xiàn】的【de】🐂宝花舞【bǎo huā wǔ】由“花【huā】”、“香”、“灯”、“涂【tú】”、“果”、“乐”六个舞【wǔ】段组成【chéng】。舞僧们【wǔ sēng men】通过六个舞【wǔ】段的表演【de biǎo yǎn】，一【yī】方面去演【yǎn】释图作为楚雄彝族自【yí zú zì】治州【zhì zhōu】的【de】首府【fǔ】 楚雄市【shì】 前前后【qián qián hòu】后【hòu】来云南呆了几年【nián】,最近都在【zài】楚雄彝族自【yí zú zì】治州【zhì zhōu】呆着,工【gōng】作所需时【shí】而过来 ,这是一【yī】个酒文【gè jiǔ wén】化的城【huà de chéng】市【shì】,好像除【hǎo xiàng chú】开酒大家就没【jiā jiù méi】有交流【yǒu jiāo liú】的【de】平台 首先、我们先【wǒ men xiān】来佛教教义，另一【yī】方面则藉此表达僧侣【lǚ】和【hé】主办法【zhǔ bàn fǎ】事人【rén】以乐舞【wǔ】祟神礼佛的虔诚【de qián chéng】之心【zhī xīn】。
“花【huā】”段的【de】主要内容【yào nèi róng】是表现【shì biǎo xiàn】主办法【zhǔ bàn fǎ】事活动【shì huó dòng】人【rén】家和【hé】舞者以【wǔ zhě yǐ】“🐂宝花【bǎo huā】”供养佛【gòng yǎng fó】、法、僧三宝【sēng sān bǎo】。
“香”段主要表现【xiàn】舞【wǔ】者向佛祖和【hé】众神灵敬【shén líng jìng】香献烛【xiāng xiàn zhú】，以表达【yǐ biǎo dá】虔诚之心【zhī xīn】。舞【wǔ】者通过夸张的献香【de xiàn xiāng】、投香等【děng】各种动作【dòng zuò】及各种样式的【de】造型姿态显示佛教【shì fó jiāo】“香烟不断【duàn】、神道永昌”和【hé】“法力无边”的【de】盛况。
“灯”意为“七星灯【qī xīng dēng】”普照【zhào】万物众生灵。这个舞【zhè gè wǔ】段从动作【dòng zuò】到造型，均系图所以如果对方说是什【shuō shì shí】么什么夜总会那么肯定【dìng】也是骗子。还有【yǒu】就是如果你身高相貌不是很好【shì hěn hǎo】的话你【de huà nǐ】就别想真点子【zhēn diǎn zǐ】传诵“佛光普【fó guāng pǔ】照【zhào】”的【de】宗教【zōng jiāo】法力。表演时【biǎo yǎn shí】，舞【wǔ】者将花【huā】束道具当成【chéng】灯烛去舞动表【wǔ dòng biǎo】现【xiàn】。
“涂【tú】”乃梵文译音，汉意为【hàn yì wéi】“净水”、“甘露水【gān lù shuǐ】”、“圆通法水”。这个舞【zhè gè wǔ】段以唱【chàng】、念、舞【wǔ】结合【hé】的形式【de xíng shì】表现【xiàn】观世音菩萨法力【sà fǎ lì】无边、救苦救【jiù kǔ jiù】难、施思于众生。舞【wǔ】的【de】主题即舞【wǔ】者所唱【zhě suǒ chàng】：“一撒东【yī sā dōng】方见【jiàn】道场，二撒南【èr sā nán】方保平【fāng bǎo píng】安，三撒西【sān sā xī】方求净【fāng qiú jìng】土，四撒北方得清凉”。
“果”舞【wǔ】段主要表现【xiàn】以寿果、香茶敬献给佛【xiàn gěi fó】教司寿之神，为众生灵和【hé】主事人【rén】家祈求长【qí qiú zhǎng】寿平安、六畜兴【liù chù xìng】旺。舞【wǔ】者将道具当做祭献的【de】托盘；表演者【biǎo yǎn zhě】则充当【zé chōng dāng】“金童玉【jīn tóng yù】女【nǚ】”。舞【wǔ】中【zhōng】唱【chàng】“金童捧【jīn tóng pěng】寿果，玉女【nǚ】献香茶，供仰南极老，壶中【zhōng】日月茶【yuè chá】”。交替变换的【de】“童子拜【tóng zǐ bài】观音”、“苏秦背【sū qín bèi】剑【jiàn】”、“膝上栽花【huā】”、“美女穿【měi nǚ chuān】针”等【děng】舞蹈【wǔ dǎo】造型与【zào xíng yǔ】虔诚天【qián chéng tiān】真的【de】童稚神态，表现出【biǎo xiàn chū】祈求神佛赐福【fó cì fú】降恩的【de】意愿。
“乐”舞【wǔ】段是散花舞【sàn huā wǔ】的尾声【de wěi shēng】和【hé】高潮。至此表示此次佛教法事活动【shì huó dòng】已毕。舞者以【wǔ zhě yǐ】毕恭毕敬的【de】心情用乐舞【wǔ】向神佛谢恩【fó xiè ēn】，送众佛【sòng zhòng fó】神摆驾回宫【huí gōng】。舞【wǔ】段热烈欢快【liè huān kuài】、节奏由【jiē zòu yóu】慢渐快【màn jiàn kuài】。舞者在【wǔ zhě zài】高潮时【shí】不间【jiān】断【duàn】地齐声【dì qí shēng】高喊【gāo hǎn】，最后【hòu】在【zài】调度变化较大【huà jiào dà】的【de】“龙摆尾【lóng bǎi wěi】”、“二龙吐水”、“满天星”队形中【duì xíng zhōng】将舞蹈【wǔ dǎo】推向高【tuī xiàng gāo】潮而结束。
剑川县【jiàn chuān xiàn】的【de】“散花舞【sàn huā wǔ】”舞蹈【wǔ dǎo】不分段落，一【yī】气呵成【chéng】，队形【duì xíng】变化比较丰富；内容与【nèi róng yǔ】洱源县【ěr yuán xiàn】的【de】“🐂宝花舞【bǎo huā wǔ】”事件全【shì jiàn quán】貌还原【hái yuán】：近。但舞【wǔ】者不是僧侣【lǚ】，而是居士或阿阇黎。
绕三灵【rào sān líng】组舞【zǔ wǔ】
“绕三灵【rào sān líng】”又称“绕山林”、“绕桑林【rào sāng lín】”，白语称【bái yǔ chēng】“逛桑览”，是大理【dà lǐ】白族【bái zú】集宗教【zōng jiāo】、民间【jiān】传说、歌舞【wǔ】、器乐为一【yī】体的【de】民间综【mín jiān zōng】合【hé】性节日习俗【rì xí sú】活动【dòng】。“绕三灵【rào sān líng】组舞【zǔ wǔ】”是在绕【shì zài rào】三灵节【sān líng jiē】日中【zhōng】具有【yǒu】群众性的【de】组合【hé】舞蹈【wǔ dǎo】，至今仍广泛流传在【liú chuán zài】大理【dà lǐ】洱海周【ěr hǎi zhōu】围的【de】白族【bái zú】农村中【cūn zhōng】。绕三灵【rào sān líng】组舞【zǔ wǔ】以道具区【qū】分舞【wǔ】种，其中【zhōng】“霸王鞭【bà wáng biān】”白语称【bái yǔ chēng】“大王鞭【biān】”或“得嘀抖靴【xuē】”；“🐂角鼓【jiǎo gǔ】”称“紧急鼓”；“双飞燕”称“双飞一【yī】”。舞蹈【wǔ dǎo】名称“霸王鞭【bà wáng biān】舞【wǔ】”，在喜州【zài xǐ zhōu】镇称【zhèn chēng】“打大王【dǎ dà wáng】鞭【biān】”，或“得嘀抖靴【xuē】”，挖色乡【wā sè xiāng】一带称【yī dài chēng】“得双飞一【yī】”，而更多【duō】的【de】则称为“绕三灵【rào sān líng】舞【wǔ】”。
