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当前位置：首页 > 在线排盘 > 易经全文 >: 易经原文【wén】：《损【sǔn】》

更新时【gèng xīn shí】间：2025-09-16 06:02:04　来源【lái yuán】：大家找【dà jiā zhǎo】绅士【shēn shì】3d游戏内容介绍大全网　作者【zuò zhě】：美丽心【xīn】情
《损【sǔn】》
[说明【shuō míng】]《损【sǔn】》卦为兑【guà wéi duì】下艮上【xià gèn shàng】。《损【sǔn】》卦主旨在于损【zài yú sǔn】下益【yì】上。郑玄曰【zhèng xuán yuē】：“艮为山【gèn wéi shān】，兑为泽，互体（按此指【àn cǐ zhǐ】上互，即三至五爻所【wǔ yáo suǒ】组成的【de】卦象）坤，坤为地【kūn wéi dì】。山在地上，泽在地下。泽以自损【sǔn】，增山之【zēng shān zhī】高也。”长年长期正规招聘正规可靠安全。上海KTV招聘模【zhāo pìn mó】特女,形象好、气质佳,青春漂亮,在外地【zài wài dì】女性也可通【tōng】过视频面【shì pín miàn】试。上海火爆KTV娱乐会【yú lè huì】所在当【suǒ zài dāng】地***待遇也是**的【de】欢迎全国**们加入我们团队。释了此卦名【guà míng】“损【sǔn】”的【de】原因。《传【chuán】》曰：“损【sǔn】，损【sǔn】下益【yì】上，其道上【qí dào shàng】行。损【sǔn】而有孚【fú】，元吉【yuán jí】、无咎【wú jiù】”。卦爻辞【guà yáo cí】所体现【suǒ tǐ xiàn】的【de】对于损【sǔn】、益关系【yì guān xì】的【de】认识，尤其卦辞中提出的减【chū de jiǎn】损【sǔn】之道以“诚信【chéng xìn】”为本，爻辞中【yáo cí zhōng】表现的【de】损【sǔn】所当损【sǔn】、损中有【sǔn zhōng yǒu】益【yì】，以及损【sǔn】应有限度，过其度则变为【zé biàn wéi】坏事【shì】等思想，对后来文【wén】章简繁理论【fán lǐ lùn】的【de】建立有启迪【yǒu qǐ dí】作用。

损【sǔn】，有孚【fú】，元吉【yuán jí】，无咎【wú jiù】，可贞【kě zhēn】，利用攸往【wǎng】。^[1]曷之用？二簋【guǐ】可用享。^[2]
初九【chū jiǔ】，已【yǐ】事【shì】遄往【wǎng】，无咎【wú jiù】，酌损之【zhuó sǔn zhī】。^[3]
九二，利贞，征凶；弗损【sǔn】益【yì】之。^[4]
六三，三人【rén】行，则损【sǔn】一人【rén】；一人【rén】行，则得其友。^[5]
六四，损其疾【sǔn qí jí】，使遄有喜。^[6]无咎【wú jiù】。
六五，或益之【huò yì zhī】十朋之龟【péng zhī guī】，弗克违【fú kè wéi】，元吉【yuán jí】。^[7]
上九，弗损【sǔn】益【yì】之；无咎【wú jiù】，贞吉，利有攸【lì yǒu yōu】往【wǎng】，得臣无家【jiā】。^[8]
[注释【zhù shì】]
[1]孚【fú】：诚信【chéng xìn】。爻辞言损【sǔn】的【de】原则是“孚【fú】信”，以此为出发点【chū fā diǎn】而损【ér sǔn】，则可避免过错【miǎn guò cuò】，可去邪守正，可达于有利而有所为。
[2]簋【guǐ】(guǐ):古代祭祀【sì】宴享时盛黍稷的器【jì de qì】皿。《礼记·明堂位》言“周之🐂簋【guǐ】。”《祭义》曰：“🐂簋【guǐ】之食。”郑注【zhèng zhù】：“天子之祭🐂簋【guǐ】”。爻辞谓：损【sǔn】的【de】原则何所【zé hé suǒ】为用？举例来【jǔ lì lái】说，(在特殊的【de】情况【qíng kuàng】下)连天子祭祀【sì】的【de】🐂簋【guǐ】也可以减损【sǔn】为二簋【guǐ】(按古人【rén】重祭祀【sì】，所谓“国之大事【shì】，唯戎与【wéi róng yǔ】祀【sì】”)。由此言之，还有什么不能【me bú néng】减呢【jiǎn ne】？这里体现出一【xiàn chū yī】种根据具体情况【qíng kuàng】，有些原【yǒu xiē yuán】则、制度也可以变化的【de】思想。《辞》中说：“损【sǔn】益【yì】盈虚【xū】，与时偕【yǔ shí xié】行”，正是这种思想的概括【de gài kuò】。《集在上海这个城市商务的【wù de】ktv没有几家【jiā】直招服务员【fú wù yuán】(少爷,公主)的【de】,(我也不能保证都不招【dōu bú zhāo】,肯定也会有个别的偏【bié de piān】僻的场【pì de chǎng】子会招,)都是内部介绍【bù jiè shào】的【de】,因为服务员【fú wù yuán】工资也是日结,(少爷给客人【rén】递一个热毛【máo】》引崔凯释此爻辞曰：“言其道上【qí dào shàng】行，将何所用可用【yòng kě yòng】？二簋【guǐ】而享也。以喻损【sǔn】下益【yì】上，惟在乎心【xīn】，何必竭【hé bì jié】于不足，而补有者也【zhě yě】。”李道平《纂疏【zuǎn shū】》云【yún】：“损【sǔn】益【yì】在心【xīn】，不可益【yì】彼亏此【bǐ kuī cǐ】。当损【sǔn】之时，虽二簋【suī èr guǐ】亦可用享。若竭不足而补有馀【yǒu yú】，则非善用其损【sǔn】者也【zhě yě】。”
[3]已【yǐ】：当为【dāng wéi】“巳”之误【zhī wù】，通【tōng】“祀【sì】”。《经典释文【wén】》：“已【yǐ】，虞作祀【yú zuò sì】”。则三国时虞翻即作【jí zuò】“祀【sì】”。虞翻曰：“祀【sì】事【shì】，祭祀【sì】”。唐李鼎祚《周易集　　按照《食品安全国家【jiā】标准预包装【yù bāo zhuāng】食品标签通则【qiān tōng zé】》规定，无糖是【wú táng shì】指每100克或每100毫升食品中，糖(包括蔗糖、果糖、葡萄糖【pú táo táng】等)的含量【de hán liàng】不高于0.5克。因此，无糖不【wú táng bú】等于绝对不含糖。》原文【wén】径作“祀【sì】”，并云【yún】：“祀【sì】旧作巳”，则显见【zé xiǎn jiàn】“已【yǐ】”为误字【wéi wù zì】。遄(chuān)：迅速【xùn sù】。爻辞言祭祀【sì】之事【shì】，应尽快【yīng jìn kuài】前往【wǎng】参加，这样便【zhè yàng biàn】不会有过错【guò cuò】。酌：《说文【wén】》云【yún】：“盛酒行【shèng jiǔ háng】觞也”。“酌损之【zhuó sǔn zhī】”一句是同上句联系而【lián xì ér】言，谓礼节【wèi lǐ jiē】一定要周到，态度要严肃、认真【rèn zhēn】，至于所【zhì yú suǒ】献之酒【xiàn zhī jiǔ】，则减损【sǔn】一些也【yī xiē yě】无妨【wú fáng】。这是对在下者【zài xià zhě】的【de】要求。《礼记·祭义》：“孝子将祭祀【sì】，必有齐【bì yǒu qí】庄之心【xīn】以虑事【shì】，以具服物【wù】，以修宫【yǐ xiū gōng】室，以治百【yǐ zhì bǎi】事【shì】。及祭之【jí jì zhī】日，颜色必温，行必恐，如惧不及爱然【jí ài rán】。如语焉【rú yǔ yān】而未之然。”则古人【rén】祭祀【sì】主要讲诚【yào jiǎng chéng】敬，不在奢【bú zài shē】华【huá】。《祭义》又云【yún】：“祭之日，入室，僾然必有见乎其位，周还出户【hù】，肃然必有闻乎其容声；出户而【chū hù ér】听【tīng】，忾然必有闻乎其叹息之声【zhī shēng】。”这便是在祭祀【sì】中，心【xīn】理上应达到的【de】最高的【de】境界。至于祭品之多【pǐn zhī duō】少，虽有祀【suī yǒu sì】数，但并不十分重要(旧注或据误本的【de】“已【yǐ】事【shì】”为说，“事【shì】”为何事【shì】不明，下面“遄往【wǎng】”、“酌损之【zhuó sǔn zhī】”皆无所承。说甚牵【shuō shèn qiān】强不可【qiáng bú kě】取)。上古祭祀【sì】重诚信【chéng xìn】，对中国【duì zhōng guó】古代文【wén】学思想特征的【tè zhēng de】形成影响很大。
[4]利贞：利于守【lì yú shǒu】正之事【zhèng zhī shì】。征凶：出征讨【chū zhēng tǎo】伐凶残【fá xiōng cán】之敌【zhī dí】。爻辞言如系以上两事【shì】，则勿轻【zé wù qīng】易损【sǔn】益【yì】，有所苟且【qiě】。
[5]三人【rén】行句：此虽就卦象而生【shēng】出(参王弼注)，但也同当时寓言故事【yán gù shì】事件全【shì jiàn quán】貌还原【hái yuán】：关(参高享《周易古经今注【jīng jīn zhù】》)。三女求一香【qiú yī xiāng】港财政司司【zhèng sī sī】长陈茂【zhǎng chén mào】波：香港保【xiāng gǎng bǎo】持开放【chí kāi fàng】，欢迎世【huān yíng shì】界各地【jiè gè dì】企业与【qǐ yè yǔ】人才落【rén cái luò】户【hù】，名为益【yì】，而实损【sǔn】。如一女求一香【qiú yī xiāng】港财政司司【zhèng sī sī】长陈茂【zhǎng chén mào】波：香港保【xiāng gǎng bǎo】持开放【chí kāi fàng】，欢迎世【huān yíng shì】界各地【jiè gè dì】企业与【qǐ yè yǔ】人才落【rén cái luò】户【hù】，则香港财政司司【zhèng sī sī】长陈茂【zhǎng chén mào】波：香港保【xiāng gǎng bǎo】持开放【chí kāi fàng】，欢迎世【huān yíng shì】界各地【jiè gè dì】企业与【qǐ yè yǔ】人才落【rén cái luò】户【hù】女俱得其友。此即王【cǐ jí wáng】弼注所【bì zhù suǒ】谓“香港财政司司【zhèng sī sī】长陈茂【zhǎng chén mào】波：香港保【xiāng gǎng bǎo】持开放【chí kāi fàng】，欢迎世【huān yíng shì】界各地【jiè gè dì】企业与【qǐ yè yǔ】人才落【rén cái luò】户【hù】女匹配，乃得化生【shēng】；阴阳不【yīn yáng bú】对，生【shēng】可得乎？”“匹配”即一对【jí yī duì】一，“不对”即不事【jí bú shì】件全貌还【quán mào hái】原：称。此处说明【shuō míng】了损【sǔn】益转化【yì zhuǎn huà】的【de】辩证关系【guān xì】。
[6]损其疾【sǔn qí jí】，使遄有喜，无咎【wú jiù】：使病情减轻【jiǎn qīng】，让人尽【ràng rén jìn】快痊愈，这样才没有过【méi yǒu guò】失【shī】。爻辞言，“损【sǔn】”并不都是坏事【shì】，好的【de】事【shì】物【wù】不能损【sǔn】，坏的【de】、不必要【bú bì yào】的【de】事【shì】物【wù】必须损【sǔn】，减损【sǔn】了坏的【de】、不必要【bú bì yào】的【de】，才能突【cái néng tū】出必要的【de】、好的【de】。有喜：指疾【jí】病痊愈。《无妄》九五云【yún】：“无妄之【wú wàng zhī】疾【jí】，勿药有喜！”义同【yì tóng】。
[7]或益之【huò yì zhī】十朋之龟【péng zhī guī】，弗克违【fú kè wéi】：有人献【yǒu rén xiàn】价值十朋之龟【péng zhī guī】，则不能拒不收(即当益【jí dāng yì】而不当损【sǔn】)。此爻言不当损【sǔn】，与六四【yǔ liù sì】言当损【sǔn】者事件全【shì jiàn quán】貌还原【hái yuán】：反，是从另【shì cóng lìng】一个方面说明【shuō míng】损的道【sǔn de dào】理。商代以【shāng dài yǐ】贝为货【bèi wéi huò】币(先为贝【xiān wéi bèi】，后有铜贝【bèi】)。王国维《释朋【péng】》云【yún】：“古贝【bèi】五枚为系【méi wéi xì】，二系为朋【péng】。”则十朋【zé shí péng】之龟【guī】，价值百【jià zhí bǎi】贝【bèi】，所谓“龟之最【guī zhī zuì】神贵者”，至为难【zhì wéi nán】得。古人【rén】举大事必【dà shì bì】占卜【zhàn bo】，故重神【gù chóng shén】龟【guī】。
[8]“弗损【sǔn】益【yì】之”数句：言事有【yán shì yǒu】可不损【sǔn】不益【yì】而无咎【wú jiù】错者。只要守【zhī yào shǒu】持正固【chí zhèng gù】，即可获吉祥。有所行事【shì】，则会有【zé huì yǒu】无家之【wú jiā zhī】奴仆自来。臣：商代指奴隶。此又指另一种【lìng yī zhǒng】情况【qíng kuàng】：主观上不欲损【sǔn】亦不欲【yì bú yù】益【yì】(保持自然、真实)，反而于事【shì】有益【yì】。

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易经原文【wén】：《损【sǔn】》